- 作品简介
春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
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老子(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《老子》五千言，是中国哲学的元典之一，又称《道德经》。其作者相传为春秋末老子李耳，孔子曾问礼于其人；今本分八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。1973年马王堆帛书本、1993年郭店楚简本相继出土，使此书的文本史第一次有了可实测的链条：战国中期的抄本、汉初的抄本与流传至今的通行本，章序、字句各有出入。
关于成书年代，现代学界的主流看法是：其思想材料或可溯源至春秋末的史官之言（老子其人未必全虚），而五千言的定型当在战国，是道家学派长期编纂累积的产物。楚简本仅二千余言且不互相连贯，恰说明"老子之书"有一个从格言丛编到定本的生长过程。这一图景不损其价值，反而使读者看到经典成型的历史现场。
其思想以"道"为最高范畴：道先天地生、无为而无不为；人生论上主张柔弱胜刚强、致虚守静、功成身退；政治论上主张无为而治、绝圣弃智；军事上"不以兵强天下"；修养上"专气致柔"的功夫又是后世内丹学的源头。五千言容纳了形上学、政治学、兵略、养生诸面，而以极简的文字出之，这是它成为经典的根本原因。
本站所收为附白话译文的整理本。《老子》的翻译看似容易——字皆常见——实则最难：一句"道可道非常道"，聚讼两千年；帛书、简本异文又使若干章的面貌改观。整理本以通行本为主而随文注明重要异文，译文力求达意而不失其简劲。
后世评价
《老子》的历史影响横跨哲学、政治、宗教、文学四大领域。哲学上，它建立了中国形上学的核心范畴，与《周易》《庄子》共同构成"道家传统"；政治上，汉初黄老之治、历代君主"垂拱"的理想，皆托于此；宗教上，它被道教奉为至高经典，作者被神化为太上老君；文学上，其韵散相间的五千言是中国格言体写作的最高范本。
在世界范围内，《老子》是翻译版本最多的中国典籍，西方对它的接受远早于、也广于其他诸子：从哲学家（海德格尔曾有意合译）到物理学（玻尔选太极图作族徽），《老子》的"道""自然""无为"被反复诠释为对西方传统的一种补充或解毒。这种跨文化的生命力，是中国古书中独一无二的。
对《老子》的批评史也耐人寻味：儒者斥其"绝学无忧"坏文化、愚民术坏政治；近代以来又有论者以"无为"为消极。但学术研究一再表明，"无为"的本义是不妄为、不以私智扰民，是积极的政治理性；而五千言内部的歧义空间——它从不给出唯一解——恰恰是其持久魅力的来源。
对今日读者，附译文本的阅读建议是：先通读译文取其气象，再回读原文取其字句。《老子》的字句是中国语文压缩率的极限，译文只能渡人过河，对岸的风景——那五千字的原文——才是经典本身。河很窄，值得一渡再渡。