- 作品简介
《道德经会义》是清代嘉庆年间栖云山素朴散人刘一明注解的《道德经》经典注本。刘一明秉持 “会通五千言而归于一义” 的宗旨，在承袭河上公八十一章体例的基础上，删去历代注家附加的章节标题，专注于贯通经文上下文意，避免分章注解导致的义理割裂。 全书共四卷，前有自序、题赞，后附历代注经人名录，核心围绕 “道” 与 “德” 的本真义理展开。刘一明以 “始母”“妙微” 为纲领，阐释 “常道” 与 “非常道”、“有名” 与 “无名” 的辩证关系，强调修道需 “无欲观妙、有欲观微”，兼顾无为与有为、柔弱与刚强的平衡。注文既溯源老子授道本意，又结合儒佛仙三家思想，辨析历代注家得失，语言通俗而义理精深，既适合修道者参研，也为普通读者理解《道德经》提供了清晰路径。 该书的独特价值在于不固守成说，既尊重经典传承，又融入作者自身修持体悟，将天地之道、侯王之道、修身之道统合为一，展现了《道德经》“一以贯之” 的思想内核，是清代《道德经》注本中兼具学术性与实践性的重要著作。
道德经会义成书背景和后世评价
成书背景
《道德经》五千言，历代注家不下千百，或以儒解，或以禅解，或以丹道解。清代乾嘉年间，全真道中兴，龙门派高道辈出，以内丹学说重新疏解《老子》蔚为一时风气，刘一明的《道德经会义》正是这一脉络中的代表作。
刘一明（1734—1821），号悟元子，别号素朴散人，山西平阳府曲沃县人，全真道龙门派第十一代传人。他少年时身患重疾、百药不效，因遇异人赐方而愈，遂矢志于道，先后师事龛谷老人、仙留丈人，尽得丹道诀要，此后云游参访十余年，遍览三教经书。
乾隆年间起，刘一明隐居甘肃榆中栖云山、兴隆山前后四十余年，开坛演教、行医济人、修造宫观、著书立说，一生著述达三十七种，涉及丹道、易学、医方诸科，主要著作后由门人汇刻为《道书十二种》，风行海内。
《道德经会义》成书于嘉庆六年（1801）。全书分章作注，每章先校勘版本文字异同，再述经义。作者认为通行本分八十一章未必尽合老子本旨，上下文意亦有割裂之处，但分章之说由来已久，故仍遵其旧；至于「道经」「德经」上下二篇之分，则明确不取。
在诠释立场上，刘一明认为《道德经》无所不包，或言天道，或言圣道，或言王道，或言用兵之道，不可执一端作解；而他身为方外之士，故专从修身之道立言，全书大旨在阐发性命双修之旨。
书成之后，他又担心读者难以把握主旨，于是每章撮举数语、指其大要，并各附七言绝句一首，另成《道德经要义》，与本书互为表里。此书未收入《道书十二种》，单行传本较少，故流传不广。
后世评价
在道教老学的历史序列中，《道德经会义》是清代「以丹解老」的代表性注本之一。刘一明以丹道疏解经文，将药物、火候、性命等内丹范畴纳入《老子》的义理框架，延续了唐宋以来内丹家注《老》的传统，而说理更为细密。
三教合一是其注《老》的鲜明底色。刘一明以「中正之道」贯通三教，谓「在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹」，注中大量融摄儒学尤其是理学的心性论，反映了清代龙门派调和三教的思想面貌。
就学术史而言，刘一明被视为清代内丹学一大家，《道书十二种》自嘉庆二十四年（1819）常郡护国庵刊本以降，历经民国石印与当代影印，多次再版并被译介到海外。《道德经会义》虽不在丛书之列，却是理解其老子观与丹道思想的重要辅翼。
当代道教学术研究兴起后，研究者普遍重视刘一明的注经方法：他注《老》「先校异同、再述经义」的体例带有明显的考据色彩，在道门注本中并不多见，被视为乾嘉学风影响道教著述的一个例证。
甘肃地方则尊刘一明为兴隆山道教的奠基者与一代文化名人，其著作被视作地方文化遗产加以整理。《道德经会义》与《道德经要义》相辅而行，对研究清代道教老学与龙门派思想，仍具有不可替代的史料价值。