- 作品简介
凡二十卷。元代道泰、智境编。收于卍续藏第一一七册。本书系就诸祖语录、传灯录等，收集禅家诸师之机缘语要而成，内容包括帝王、宰臣、儒士、佛祖、法身、佛像、伽蓝、殿堂、塔庙、丈室、门户、禅定、经教、尼女、戒律、礼拜、缘化、神异、问疾、服饰、法器、斋粥、香灯、狮子像、龟鱼等一○二类。其中有关禅家之示众、师家与学人之问答商量、参究之问话、禅家之行实等收录最多，亦散见释尊行迹、佛弟子之问法、印度诸师之议论问答等。
禅林类聚成书背景和后世评价
成书背景
《禅林类聚》是元代编成的公案类书（二十卷，元·道泰、智境等编，至大间成书）——"类聚"者，分类而聚：其编法别开生面——不以公案的自然序次，而按主题分类（佛身、祖师、心性、礼乐、日用、身体、饮食、草木、鸟兽、山水……凡数十目）：把千七百公案按"内容主题"重新归类——一部公案的"主题检索词典"。
其内容的构成：主题分类的公案库——数十目的分类体系（从佛祖心性到鸟兽草木：日常万物皆可入禅的分类观——"青青翠竹尽是法身"的立场渗透在分类法中），每目之下汇录相关的机缘问答与公案（同一主题的历代公案并列：问"心"的诸案、说"水"的诸案……）。
其文献的价值：公案知识的"检索化"尝试——公案的传习本按宗门世次或拈颂的次第，《类聚》以主题重构，使"禅说什么"（主题的分布）一目了然：一部类书，兼是禅语义场的研究底本；其"万物皆可分类入禅"的编排，亦是"触目是道"观念的制度化表达。
使用须知：类目的分合（元人的分类观与今人不同）当知；类聚的条目以原文汇录为主（拈颂的简省），深究当还原公案的语境。
后世评价
学术史的评价：《禅林类聚》被禅文献学与知识史研究双重关注：文献学的价值在"公案的主题分布"（禅门最关心什么、以什么为喻——分类法即观念图）；知识史的兴趣则在类书体的移植：类书是中国传统知识的组织形态（艺文类聚、太平御览的传统），禅门以类书之法整理公案——传统知识工程与宗教文本的有趣合流。
对一般读者，《禅林类聚》是"禅公案的百科词典"：想找古人怎么谈"吃饭"、怎么说"山水"、怎么借"草木"说法——按类一翻即得。公案读多了会乱，这部类书像一张地图：禅的千言万语，原来都长在同一片山河里。