常言道

常言道

作者:落魄道人 状态:已完本

开始阅读
作品简介

《常言道》又名《富翁醒世传》,是中国清代落魄道人著古典小说,共四卷十六回。题名“落魄道人编”,作者姓名已不可考。嘉庆甲戌十九年(1814)刊本,首嘉庆甲子九年(1804)西土痴人序,序谓:“言之无罪,不过巷议街谈;闻者足戒,无不家喻户晓。虽属不可为训,亦复聊以解嘲,所谓常言道俗情也云尔。”光绪乙亥(1875)得成堂新镌袖珍本,半叶八行,行二十字。

常言道全文阅读
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
第八回
第九回
第十回
第十一回
第十二回
第十三回
第十四回
第十五回
第十六回
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
第八回
第九回
第十回
第十一回
第十二回
第十三回
第十四回
第十五回
第十六回
第一回 论人我当思人即我我即人 计得失须知得是失失是得
第二回 钱落空身轻浮大海 心向上手援遇燧人
第三回 时规被小人作贱 钱愚受一文牵制
第四回 坐井观天得钱便作骄态 斯文扫地失意怎肯低头
第五回 时伯济有去无来 钱士命只进弗出
第六回 万笏见柴起意 时生遇李安身
第七回 化僧饱暖思行浴 邛诡饥寒起道心
第八回 试利场柴主拖威 摸奶河邛诡被杀
第九回 施利仁重富贵甘心受辱 墨用绳卖聪明当面倒霉
第十回 掩耳偷铃不搜自己房帏 吹毛求疵只觅别人破绽
第十一回 自汛将军无药可治 脱空祖师有法难使
第十二回 钱愚心虚求佛 化僧胆大弄鬼
第十三回 时伯济时运来前后一人名顿改 小人国大人国高低两地各攸分
第十四回 时伯济得时便得济 钱士命要钱不要命
第十五回 飞钱原作飞钱用 恶人自有恶人磨
第十六回 半世经营无只字祸因恶积 一家欢乐得双钱福缘善庆
第一回 论人我当思人即我我即人 计得失须知得是失失是得
第二回 钱落空身轻浮大海 心向上手援遇燧人
第三回 时规被小人作贱 钱愚受一文牵制
第四回 坐井观天得钱便作骄态 斯文扫地失意怎肯低头
第五回 时伯济有去无来 钱士命只进弗出
第六回 万笏见柴起意 时生遇李安身
第七回 化僧饱暖思行浴 邛诡饥寒起道心
第八回 试利场柴主拖威 摸奶河邛诡被杀
第九回 施利仁重富贵甘心受辱 墨用绳卖聪明当面倒霉
第十回 掩耳偷铃不搜自己房帏 吹毛求疵只觅别人破绽
第十一回 自汛将军无药可治 脱空祖师有法难使
第十二回 钱愚心虚求佛 化僧胆大弄鬼
第十三回 时伯济时运来前后一人名顿改 小人国大人国高低两地各攸分
第十四回 时伯济得时便得济 钱士命要钱不要命
第十五回 飞钱原作飞钱用 恶人自有恶人磨
第十六回 半世经营无只字祸因恶积 一家欢乐得双钱福缘善庆

常言道成书背景和后世评价

成书背景

《常言道》又名《富翁醒世传》,是清代的白话小说,题"落魄道人编",成书于嘉庆年间(十九世纪初),共四卷十六回。作者生平不详,"落魄道人"当为托名,从书名与内容看,应是一位科场失意、熟谙世情的文人所为。清代中后期,随着商品经济的发展,金钱在社会生活中的作用日益突出,世风也随之变化,讥刺拜金与贪吝的作品应运而生,此书即为其中之一。

小说以财主时伯济的经历为主线:他痴迷于追求财富,为此不择手段,历经种种荒诞曲折的遭遇,或得或失、或荣或辱,最后在一系列奇遇中幡然醒悟,领悟到"贪财则失、散财则得"、积德重于积财的道理。书中大量运用民间谚语、俗语和谐音双关(如以"钱"谐"前"、"得"谐"德"),借以讥刺世态人情,尤其对吝啬贪财者作了辛辣而诙谐的嘲讽。全书以寓言手法敷衍成篇,书名"常言道"即取"常言说得好"之意,意味着用日常俗谚来讲述道理。

此书全称《常言道》,又名《富翁醒世传》,四卷十六回,清嘉庆年间落魄道人编次。书名取自常言道这一俗语,意在借俗语立论。它的构思相当奇特:以钱为主角,把金钱拟人化,写钱之为人所重、所逐、所困,以话本体敷演成书,是一部以钱为主线的讽世小说,在古代小说中颇为罕见。

后世评价

《常言道》是清代讽刺小说中以"俗谚"为手段的独特之作,把话本小说的劝世传统与讥刺现实的笔法结合起来。它对金钱崇拜的批判、对人情冷暖的解剖,反映了清代中期商品经济下社会观念的深刻变化,具有一定的社会认识价值;书中的时伯济形象,可以看作那个时代"拜金者"的漫画像。

书中保存的大量民间谚语、俗语与谐音用法,是研究近代汉语、民间语言与民俗观念的语料。它在文学史上的地位不算高,文体也较粗糙,但作为一部"以俗谚成书"的作品,它在中国小说史上是一个独特的孤例,对理解文学的民间形态与俗谚的社会功能都有参考价值。

就艺术而言,它情节松散、人物单薄,影响也不广,历来不为小说史所重。但它的锋芒值得注意:书中反复描摹世人见钱眼开、以钱论人的种种丑态,讽世之意与《儒林外史》《官场现形记》相通,只是更直接地聚焦于金钱这一主题。今日读之,其中对世态炎凉与拜金心态的描画,仍能让人会心,也是研究清代通俗小说讽世传统的一份材料。

全书十六回,大意是写钱的来去与人之所困:书中人物因钱而聚、因钱而散,有得钱而骄者,有失钱而困者,有以钱为命者,也有视钱如土者,作者借这一拟人的主角把世情说尽。全书末尾归结于劝人看破、安分守己,是典型的清代讽世小说的收束方式。它虽不著名,却是研究古代金钱观文学表达的一份有趣材料。