- 作品简介
暂缺《参同契阐幽》简介
- 参同契阐幽全文阅读
- 序
- 乾坤门户章第一
- 坎离二用章第二
- 日月含符章第三
- 天符进退章第四
- 君臣御政章第五
- 炼己立基章第六
- 两窍互用章第七
- 明辨邪正章第八
- 两弦合体章第九
- 金返归性章第十
- 二土全功章第十一
- 同类合体章第十二
- 祖述三圣章第十三
- 还丹法象章第十四
- 还丹名义章第十五
- 四象环中章第十六
- 动静应时章第十七
- 坎离交媾章第十八
- 乾坤交媾章第十九
- 性命归元章第二十
- 二炁感化章第二十一
- 关键三宝章第二十二章明从旧（疑为“章名从旧”四字）
- 傍门无功章第二十三章名从旧
- 流珠金华章第二十四
- 审查真伪章第二十五
- 铅汞相投章第二十六
- 制炼魂魄章第二十七
- 三家相见章第二十八
- 刑德反复章第二十九
- 阴阳交感章第三十
- 伏食成功章第三十一
- 鼎炉妙用章第三十二
- 火候全功章第三十三
- 三道由一章第三十四
- 四相归根章第三十五
- 自叙启后章第三十六
- 序
- 乾坤门户章第一
- 坎离二用章第二
- 日月含符章第三
- 天符进退章第四
- 君臣御政章第五
- 炼己立基章第六
- 两窍互用章第七
- 明辨邪正章第八
- 两弦合体章第九
- 金返归性章第十
- 二土全功章第十一
- 同类合体章第十二
- 祖述三圣章第十三
- 还丹法象章第十四
- 还丹名义章第十五
- 四象环中章第十六
- 动静应时章第十七
- 坎离交媾章第十八
- 乾坤交媾章第十九
- 性命归元章第二十
- 二炁感化章第二十一
- 关键三宝章第二十二章明从旧（疑为“章名从旧”四字）
- 傍门无功章第二十三章名从旧
- 流珠金华章第二十四
- 审查真伪章第二十五
- 铅汞相投章第二十六
- 制炼魂魄章第二十七
- 三家相见章第二十八
- 刑德反复章第二十九
- 阴阳交感章第三十
- 伏食成功章第三十一
- 鼎炉妙用章第三十二
- 火候全功章第三十三
- 三道由一章第三十四
- 四相归根章第三十五
- 自叙启后章第三十六
- 参同契阐幽序
- 上篇上卷
- 上篇中卷
- 上篇下卷
- 中篇上卷
- 中篇中卷
- 中篇下卷
- 下篇
参同契阐幽成书背景和后世评价
成书背景
《参同契阐幽》是清康熙年间丹道学者朱元育（号云阳道人）为《周易参同契》所作的注本，与《悟真篇阐幽》并为姊妹篇，是清人注《参同契》中流传最广的两种之一。"阐幽"云者，谓阐发幽隐之义——作者自觉使命所在，正是把《参同契》千年来层层包裹的隐语，还原为一套可以按图索骥的功夫理论。
朱元育的诠释框架有两大来源：其一是《周易》卦象体系，以乾坤为鼎炉、坎离为药物、屯蒙至既济未济六十卦为火候符节，这是魏伯阳本来的路数；其二是龙门派的心性之学，强调炼丹以炼己为先，以"真意"为媒，命功必须建立在性功之上。两套框架在书中交替使用，形成卦象为骨、心性为髓的独特面貌。
与同时代刘一明《参同直指》的"扫尽旧说"不同，朱元育的注保存了大量前代注家的材料：彭晓、陈显微、俞琰、陈致虚诸家之说，或驳或取，随文辨析，使此书兼有汇编之效。这也是它在清代丹道讲习中特别受欢迎的原因之一——读一部阐幽，可以大体摸清《参同契》历代诠释的主要分歧。
此书成书约在康熙中叶，朱元育自序称得师传而后敢笔之于书，其教派归属，学界或以为江南龙门系统。刊行后版本递嬗清晰：初刻本、道光重刻本、民国排印本以至当代点校本，脉络相承，是清人丹经注本中版本最整齐的品种之一。
后世评价
《参同契阐幽》在丹道实践圈内的地位长期稳固，被列为研读《参同契》的第一等入门注本：它条理分明、详于功夫次第，又不废前人旧说。近人编丹道丛书、办讲习，几乎无例外地取用此本；当代内丹研究者讨论《参同契》的清代诠释，也多以朱注与刘注为一对典型——朱重体系之承，刘重义理之创，两相对照，清代丹学的两副面孔一目了然。
批评的声音主要来自文献学一途。有学者指出，朱注喜以己意贯通卦象与功夫，遇疑难处往往曲为解说，于《参同契》文本的真伪、错简等问题全未措意；其"得师传"的表述也难以核实，实际是康熙间丹道思想的综合重构。这种"以注为著"的现象，本是中国注疏传统的常态，但在严格的意义上，阐幽应视为一部借注立说的独立著作。
思想史研究者则看重此书的另一个侧面：它显示了清初江南道教如何吸收儒门心性话语。注中论"炼己"屡引《大学》诚意之说，论"真意"则通于中庸未发之旨，儒道语汇水乳交融。研究者认为，这种融合正是十七世纪江南宗教思想的一般气候，朱注提供了其中道教一系的完整样本。
对今日读者而言，《参同契》原文之难，难在隐语丛生、上下错落，无注几乎不可读；而诸注之中，阐幽讲解最从容。把它当作一部"如何读参同契"的教科书，先循其义理脉络再回读原文，是最经济的路径。至于隐语背后的功夫是否可行，那是另一层问题——这部注的最大价值，在于让一部古奥之书重新变得可以谈论。