兵法二十四篇

成书背景

《兵法二十四篇》是相传为诸葛亮（181-234）所撰（旧题）的兵法著作，凡二十四篇（知人性、逐恶、知人、将志、将善、将刚、将骄、将强、出师、择材、智用、不阵、将诚、戒备、习练、军蠹、腹心、谨候、机形、重刑、便利、察情、击势、治军诸目），今本为后人辑传。"二十四篇"之名见于《隋书·经籍志》著录的诸葛氏《兵法》传统，其真伪与层累是学界长期讨论的课题——通行看法是：其核心观念（治军、将德、察情）或有蜀汉兵学的渊源，而今本的形态是魏晋以降的层累集成。

其内容的重心，在"将"的一端：将志（将的心性修养）、将善与将刚骄强（将的品格类型）、知人性（"问之以是非而观其志"的知人七法，与《心书》诸篇相通）、戒备与习练（治军的常态）、机形与察情（战机的把握）——凡二十四篇，大半在讲"怎样做一个合格的统帅"，是传统兵书中"将道学"的代表品种。

其价值的定位：诸葛兵学传统——诸葛亮治蜀的军政实绩（治戎讲武、法令严明）使其名下的兵书具有"将道典范"的文化地位，二十四篇是这一传统的集录；将道思想史——中国兵书中"将的修养论"一系（从《司马法》到《将苑》到此书）的明代层，其心性化的倾向值得研究。

使用须知：真伪与层累是读此书的前提（凡涉诸葛史实者须与《三国志》及裴注互证）；其与《将苑》（旧题诸葛亮）的内容互见，整理时当辨其源流。

后世评价

诸葛亮研究对名下兵书的处理，是"文化偶像与文献层累"关系的典型：正史中的诸葛（长于治戎而奇谋为短）与传说中的诸葛（军事天才的神话）之间的张力，使托名其作的兵书长期真伪杂陈——现代研究以文献分层的方法处理，二十四篇被定位为"诸葛传统的明人集成"，其文化史价值（武侯崇拜的文献面）与其史料价值分层使用。

将道研究的兴趣，则在其"心性化"的倾向：从兵法的术到将道的德——二十四篇以将的心性与操守为纲，是中国兵学儒家化的又一证；其知人七法（与《心书》同源）更是古代人事学的名篇。

对一般读者，此书是"武侯兵法的传世读本"：无论托名与否，二十四篇所讲的将之道——志、刚、骄、戒、察——皆是真智慧。读它而想起出师表与五丈原，一个"鞠躬尽瘁"的人讲带兵之道，字里行间都是人格——这大概就是此书千年流传的真正原因。