《过鲁山禅师故院世传师讲经雨花因题斯句》鉴赏

昔闻鲁山子，此地讲经年。长者开精舍，门徒聚法筵。

上方回锡杖，高坐发香烟。指点杨枝拂，翻披贝叶编。

辩才超正觉，慧照破冥筌。解脱周尘界，光明彻大千。

山川震十地，龙象见诸天。梵乐流云下，灵花蔽日悬。

我生惟率尔，彼岸转茫然。学道惭馀齿，寻师负宿缘。

绳床无虎卧，画壁有虫穿。隙网垂银树，阴苔缀石莲。

神灯风已灭，仙镜月空圆。随喜乖三会，含悽向四禅。

真乘仍自蔽，疑义竟谁诠。稽首西来意，非公那复传。

此诗五言排律，前八段追想，后写荒院，末致问讯，一气贯注。追想部分自「长者开精舍」至「灵花蔽日悬」，把讲经盛况层层铺写：锡杖、香烟、杨枝、贝叶是讲席器物，「辩才超正觉，慧照破冥筌」赞其智慧，「梵乐流云下，灵花蔽日悬」写雨花感应之异，愈写愈奇，为后文的荒凉蓄足反差。

「我生惟率尔」以下陡转自身，彼岸茫然、宿缘有负，把追怀转为自愧；「绳床无虎卧，画壁有虫穿」是全诗最痛切处：昔日说法或有虎驯服听经的传说，今则绳床空空，画壁虫穿，盛衰一联之内打并。「神灯风已灭，仙镜月空圆」，灯灭镜空，只月自圆，物是人非之情不待言说。

结尾「真乘仍自蔽，疑义竟谁诠。稽首西来意，非公那复传」，由景入理：真乘自蔽是自责，疑义谁诠是叹逝，非公那复传是把鲁山师当作唯一能传法乳之人。全诗由盛而衰、由衰而问，章法绵密，情理兼胜。