《命妇索绰罗氏年一百三岁矣其子孙皆多寿五世一堂信人瑞也万寿节扶掖入见喜而有作》鉴赏

淑范能修四德贤，饮和犹占万民先。百龄瑞庆传都下，五代孙曾绕膝前。

天上拜恩沾雨露，人间不老即神仙。更期寿世多黄耋，共乐升平大有年。

此为御制应制诗，写人瑞入见之庆，雍容典重而不失温厚。首联「淑范能修四德贤，饮和犹占万民先」，以「四德」标其妇范，以「饮和」「占先」写其涵养之厚、寿数之隆，起笔便以德与寿双起，应制体例正在于此。

颔联「百龄瑞庆传都下，五代孙曾绕膝前」，一句写寿之传誉，一句写家之盛况，「传都下」见其彰闻之远，「绕膝前」见其天伦之乐，一远一近，铺写人瑞之实。颈联「天上拜恩沾雨露，人间不老即神仙」，以「天上」归君恩，「人间」归其人，颂圣而兼颂寿，语虽套而气脉圆融。

尾联「更期寿世多黄耋，共乐升平大有年」，由一人之寿推及一世之寿，由家庆推及升平丰年，格局忽然放大，收束得体。全诗对仗工稳，用词典雅，虽属台阁应制之作而尚存雍熙之气，可见乾隆御制诗铺陈颂祷、堂皇正大的一贯面目。帝王之诗贵在气象，此篇以家庆国瑞相形，亦自有一种升平雍穆之美。

御制应制之诗贵在雍容典重，此篇以德与寿双起，而能以家庆国瑞相形，尚存升平之气。首联以四德标其妇范，饮和占先写其涵养之厚与年寿之隆，得体而不溢；颔联一句写寿誉之远，一句写天伦之乐，一远一近，人瑞之实遂足。颈联以天上归君恩、人间归其人，颂圣兼颂寿。结联由一人之寿推及寿世、由家庆推及丰年，格局忽然放大，收束极稳，可见御制诗堂皇正大的一贯面目。