- 作品简介
本书是佛学大师印顺的经典著作，核心倡导 “以佛法研究佛法” 的治学原则，反对以俗知俗见或世学知见衡量佛法。书中主张研究对象应涵盖佛教 “教、理、行、果” 全领域，研究方法需立足佛法根本法则 “法性、法住、法界”，以缘起三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）为核心纲领。 全书深入阐释佛法演变规律，剖析佛教制度、思想的发展脉络，辨析大小乘佛教的源流与核心义理。同时围绕印度佛教的兴起、发展与衰亡，探讨释迦族起源、东方新宗教勃兴等历史背景，详解如来藏、阿赖耶识等关键教义。 书中还辨析了汉传佛教与印度佛教的传承关系，梳理不同佛学流派的思想差异，强调佛法研究需兼顾经典本义与时代适应。其见解深刻、论证严谨，既为佛学研究提供了科学方法，也为佛理修行指明了方向，是佛学研究与修行实践的重要参考典籍。
以佛法研究佛法成书背景和后世评价
成书背景
本书是印顺法师《妙云集》下编之一，书名篇《以佛法研究佛法》为其治学方法的纲领之作，主张研究佛法者须以佛法的根本法则——三法印与缘起——为准则，反对以俗知俗见或世学知见衡量佛法。
书中申明研究对象应涵盖教、理、行、果的全部领域：由教法流变见思想演变，由制度兴废见僧团实况，由行门异同见修道的次第；方法上强调「以佛法研究佛法」并非封闭排外，而是先立本于佛法自身的立场，再运用历史与文献的考查。
所收各篇论题广泛：有关于印度佛教兴衰的历史考察，有对如来藏、阿赖耶识等关键教义的源流辨析，也有对大小乘分歧、汉传与印度传承关系的讨论。
《中国佛教史略》等篇与妙钦法师合著，勾勒汉传佛教的脉络；《谈入世与佛学》则检讨中国佛学的偏失，提出「文凭史实，论凭教理」的治学规箴。
各篇多写成于二十世纪四五十年代，先刊于《海潮音》《海潮音》诸刊，编入《妙云集》后成为法师方法论的集中呈现。
书名篇《以佛法研究佛法》作于1950年代，起因是教内外以科学、哲学、史学的标准衡量佛法，或生疑谤，或生曲解；法师主张研究者的立场、方法与成果皆须接受三法印的检核，此即「以佛法研究佛法」的实义。《佛法之研究与佛教徒之信行》等篇进一步讨论信仰与研究的分际：研究中不许成见，信仰中不许盲从，二者界限分明而相资为用，这是法师终身持守的为学态度。如来藏与阿赖耶识诸考辨，与法尊法师新译诸论相互引发，是汉地学者首次系统以藏译资料检核汉传旧说的工作之一。《中国佛教史略》与妙钦法师合撰，1948年前后成书于大陆，后收入本书，为法师佛教史著述的起点。后世评价
「以佛法研究佛法」六字后来成为印顺学派的旗帜，其门下与受其影响的学者以此自律，形成当代汉语佛学中方法自觉最强的一脉；本书即这一方法最早的系统表述。
书中对如来藏与阿赖耶识的源流考辨，为其后《如来藏之研究》等专书预设了问题框架，学界评价其识见超前。
《谈入世与佛学》对中国佛学「证而不思」「专重自得」倾向的批评，引发教界长期的讨论与回应，被视为检讨传统佛学命运的力作。
对于佛学研究方法论，此书与第五册《华雨集》中的《研究佛法的立场与方法》前后呼应，是理解印顺全部学术工作的钥匙。
「以佛法研究佛法」后来成为台湾「印顺学派」的标志性主张，本书也由此被视为该学派的方法论宣言，其在佛学方法史上的地位超出一般论文集。书中对如来藏系思想的溯源，预示了其后半个世纪汉语学界围绕「本觉思想」的长期论辩，先行之功为研究者公认。《谈入世与佛学》对中国佛学重证悟而轻教史、喜圆融而畏批判的批评，虽招致部分传统丛林的不满，却促使教界正视自身积习，其警策之力历久犹存。就方法论言，此书与《华雨集·五》的《研究佛法的立场与方法》并为一事之始终：先立其纲，后明其细，治印顺学者不可不读。