- 作品简介
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推编。七卷，共二十篇。颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜氏家训成书背景和后世评价
成书背景
《颜氏家训》七卷二十篇，北齐颜之推撰，是中国现存最早、体系最完整的一部家训著作。颜之推（531—约591），字介，琅琊临沂人，出身士族，历仕梁、北齐、北周、隋四朝，官至北齐黄门侍郎、隋御史上士。他一生颠沛于乱世，目睹梁之覆亡、江陵陷落、北齐覆灭，见闻广博，阅历深沉。
全书二十篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。内容涵盖家庭教育、兄弟相处、治家之道、士人修养、文章作法、处世哲学、养生与佛教信仰。据《序致》自述，其写作动机是「吾家风教，素为整密」，希望子孙能「守此成规」，故「留此二十篇，以为汝曹后范」。
书中最负盛名的是《教子》与《勉学》两篇。《教子》主张「当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲」，反对溺爱，指出「父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣」；《勉学》则反复陈述读书的必要，谓「夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也」，又说「幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行」。
后世评价
《颜氏家训》在中国家训文献中居于开创性的地位，后世《朱子家训》《朱柏庐治家格言》《曾国藩家书》等，都受其影响。四库馆臣称它「究为人间切切适用之书」，并指出其中「大抵于世故人情，深明利害，而能文之以经训」，评价颇为中肯。
它的独特价值在于把教育放在具体的社会情境中谈。作者以四朝旧臣的身份告诫子孙：士人若只知空谈而不务实际，一旦乱世到来便无所措手足。《涉务》篇批评南朝士大夫「皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍」，不事生产，不通庶务，终于在国家败亡时「肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑」，其观察之准、笔锋之利，被后世反复引用，成为理解六朝士风的重要材料。
本书也是一部可靠的时代文献。因作者博通典籍、精通音韵与文字，《书证》《音辞》诸篇保留了大量校勘、训诂与方言材料，至今仍为语言与文献研究者所重视；《归心》篇反映南北朝士人的佛教信仰，《杂艺》篇记书画、琴棋、医方、算术等技艺，《终制》篇记丧葬观念，皆可补史传之阙。近代以来，王利器《颜氏家训集解》是最重要的整理本。一部写给自家子孙的书，最后成了后人了解那个时代士人生活与心态的窗口，这大概是作者当初未曾料到的。