心经

成书背景

《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是般若类经典的浓缩之作。其梵文本可能形成于公元四至六世纪的印度，是般若中观思想的精要概括。汉译本中，以玄奘于贞观年间所译的本子最为流行，全篇仅二百六十字（一说二百六十二字），另有鸠摩罗什旧译，题为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。

玄奘于贞观三年（一说贞观元年）西行求法，往返十七年，携回梵本六百余部，译经七十五部。《心经》篇幅极短而流行最广，与译者声望及译本凝练大有关系。全经以"观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄"开篇，次第阐述"色不异空，空不异色""色即是空，空即是色"的般若空观，末尾以咒语作结，兼具经与咒的双重性质。

玄奘之后，此经历代注疏不绝：唐有窥基《般若波罗蜜多心经幽赞》、法藏《般若心经略疏》，宋有师会，明有憨山德清，清有续法等，皆有注本传世。藏译本与梵本的存在，也使它成为研究汉藏佛典译传、比较文本异同的重要依据。就注疏数量而言，它在汉传佛教经典中位居前列。

后世评价

《心经》是汉传佛教流传最广、注疏最多的经典之一，历代注家逾百。它既是僧侣朝暮课诵的日课，也是文人书写的常见题材——王羲之、欧阳询、张旭、赵孟頫、董其昌等皆有写本传世，形成中国书法史上一个独特的门类。

其中"色即是空，空即是色"一句，早已超出宗教范围，成为汉语中广为引用的成语。经中"心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖"的境界，也为历代士人提供了应对忧患的精神资源。就篇幅与影响之比而言，几乎没有第二部经典能与《心经》相比。

在民间，《心经》是流传最广的日常经：消灾、祈福、超荐、安宅，皆有诵持《心经》的习惯，寺院朝暮课诵中它更是必不可少的日课。它仅以二百余字容纳般若思想的核心，被公认为最精简也最普及的佛教经典。心无挂碍、无有恐怖的境界，为无数身处困厄的人提供了精神支点，这大概是它能穿越千余年而依然鲜活的原因。

《心经》的流传还带出一个文化现象：它既是宗教文本，也是书法与艺术的载体。历代名家写本众多，敦煌遗书中的抄本数量庞大，写经成为信仰实践与艺术创作的结合。一部经书能同时存在于信仰、艺术与日常语言三个层面，其影响之深可想而知。

此经译本众多，通行者为玄奘所译二百六十字本，简明流利，最便持诵；另有鸠摩罗什译本，题为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。它本是六百卷《大般若经》的纲要，把般若性空的义理凝缩于二百余字之中，故有经中之王之称。历代注疏不绝，从唐代窥基到明代憨山、近代太虚皆有解说，是汉传佛教中流传最广、持诵最多的一部经。