- 作品简介
凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会之语录、茶话、普说、拈古、颂古、佛事香语、参禅警语、开示偈、净土偈、宗教答响、宗说等锡、书、启、序、寿言、挽辞、博山和尚传、塔铭及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答响，又称博山大师宗教答响，系集无异元来回答学人诸士之种种质问。答响之一、之二又分参悟、净土、止观、戒律、布施、愿力、忏悔、福报、释疑、回向等十品。书中所收之剩录序，剩录，即道嵩壁如所编之博山老人剩（剩）录六卷，相当于元来语录之补遗，内容有上堂、茶话、颂古、偈、诗、赞等，今仅于本书卷首刊录黄端伯所撰之剩录序。又本书卷十三至卷十五之‘参禅警语’收于卍续藏第一一二册（而于卍续藏第一二五册省略未收），亦收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上。凡二卷，详称博山和尚参禅警语，又作博山参禅警语、禅警语、博山警语。成正编，明代神宗万历三十九年（1611）刊行。辑录示初心做工夫警语、评古德垂示警语、示疑情发不起警语、示疑情发得起警语、示禅人参公案警语、示参禅偈十首等。
无异元来禅师广录成书背景和后世评价
成书背景
《无异元来禅师广录》是明末曹洞宗僧无异元来（1575-1630）的语录广集（三十五卷。"无异"为号，元来为讳，博山能仁寺的住持——曹洞宗寿昌系的开山：明末曹洞中兴的两支（寿昌无明慧经一系与云栖湛然一系）中，元来承慧经法乳而大兴于江西博山）；"广录"者，广收的语录：上堂、小参、普说、茶话、书问、杂著、偈颂、佛事的全口径汇编——明末丛林文字的盛期形态。
其内容的构成：广录的全口径——法语层（上堂小参的示众法语）、机缘层（勘验学人的问答）、书问层（与士大夫（"博山三书"与士人论学、论禅的往还名世）、与诸方尊宿的往还书）、杂著层（塔铭疏引、规约谱牒）、韵语层（偈颂、赞铭、佛事）——一位明末宗师的完整文字世界。
其思想的定位：曹洞寿昌系的中兴文献——元来的宗风：曹洞的绵密与看话的功夫并举（其示人专提话头而以五位印之），一系人才（其徒雪道恽、宗宝道独……）辈出——明末曹洞的复兴，此录即其文献见证；其与士大夫的论学书（儒释之辨的明末现场）尤为思想史所重。
使用须知：广录体量宜分卷检索；书问层的论学文字（儒释异同的立场）当与其时代的思想语境（晚明的三教会通与净土运动）对读。
后世评价
学术史的评价：明末佛教史研究以无异元来一系（寿昌曹洞）为"晚明禅门中兴的主力"——《广录》的价值即在于此：曹洞如何在晚明复兴（组织、人才、文字），此录是第一手全景；其与士大夫的往还（博山与赵宦光、陶望龄辈的论学）则为晚明士僧交游史的名场——一位禅师的"广"，恰是一个时代的"宽"。
对一般读者，《无异元来禅师广录》是"一位明末大禅师的全部文字"：说法的话、写的信、作的偈、应酬的文章——全方位看一位宗师如何行走人间。不必读完：翻到哪卷看哪卷，晚明禅门的味道，会自己漫出来。