- 作品简介
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
- 文心雕龙全文阅读
- 原道
- 征圣
- 宗经
- 正纬
- 辨骚
- 明诗
- 乐府
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- 颂赞
- 祝盟
- 铭箴
- 诔碑
- 哀吊
- 杂文
- 谐讔
- 史传
- 诸子
- 论说
- 诏策
- 檄移
- 封禅
- 章表
- 奏启
- 议对
- 书记
- 神思
- 体性
- 风骨
- 通变
- 定势
- 情采
- 熔裁
- 声律
- 章句
- 丽辞
- 比兴
- 夸饰
- 事类
- 练字
- 隐秀
- 指瑕
- 养气
- 附会
- 总术
- 时序
- 物色
- 才略
- 知音
- 程器
- 序志
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- 征圣第二
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- 正纬第四
- 辨骚第五
- 明诗第六
- 乐府第七
- 诠赋第八
- 颂赞第九
- 祝盟第十
- 铭箴第十一
- 诔碑第十二
- 哀吊第十三
- 杂文第十四
- 谐讔第十五
- 史传第十六
- 诸子第十七
- 论说第十八
- 诏策第十九
- 檄移第二十
- 封禅第二十一
- 章表第二十二
- 奏启第二十三
- 议对第二十四
- 书记第二十五
- 神思第二十六
- 体性第二十七
- 风骨第二十八
- 通变第二十九
- 定势第三十
- 情采第三十一
- 熔裁第三十二
- 声律第三十三
- 章句第三十四
- 丽辞第三十五
- 比兴第三十六
- 夸饰第三十七
- 事类第三十八
- 练字第三十九
- 隐秀第四十
- 指瑕第四十一
- 养气第四十二
- 附会第四十三
- 总术第四十四
- 时序第四十五
- 物色第四十六
- 才略第四十七
- 知音第四十八
- 程器第四十九
- 序志第五十
- 卷一 原道
- 卷二 征圣
- 卷三 宗经
- 卷四 正纬
- 卷五 辨骚
- 卷六 明诗
- 卷七 乐府
- 卷八 诠赋
- 卷九 颂赞
- 卷十 祝盟
- 卷十一 铭箴
- 卷十二 诔碑
- 卷十三 哀吊
- 卷十四 杂文
- 卷十五 谐讔
- 卷十六 史传
- 卷十七 诸子
- 卷十八 论说
- 卷十九 诏策
- 卷二十 檄移
- 卷二十一 封禅
- 卷二十二 章表
- 卷二十三 奏启
- 卷二十四 议对
- 卷二十五 书记
- 卷二十六 神思
- 卷二十七 体性
- 卷二十八 风骨
- 卷二十九 通变
- 卷三十 定势
- 卷三十一 情采
- 卷三十二 熔裁
- 卷三十三 声律
- 卷三十四 章句
- 卷三十五 丽辞
- 卷三十六 比兴
- 卷三十七 夸饰
- 卷三十八 事类
- 卷三十九 练字
- 卷四十 隐秀
- 卷四十一 指瑕
- 卷四十二 养气
- 卷四十三 附会
- 卷四十四 总术
- 卷四十五 时序
- 卷四十六 物色
- 卷四十七 才略
- 卷四十八 知音
- 卷四十九 程器
- 卷五十 序志
文心雕龙成书背景和后世评价
成书背景
《文心雕龙》十卷五十篇，南朝梁刘勰撰，约成书于齐末（约公元501年前后）。刘勰（约465—约532），字彦和，东莞莒人，早孤家贫，依沙门僧祐居定林寺十余年，博通经论，深研佛典。
据《梁书·刘勰传》，刘勰撰成此书后「未为时流所称」，乃负书于途，待沈约出行时干谒之。沈约取读，「大重之，谓为深得文理，常陈诸几案」。梁天监年间，刘勰起家奉朝请，曾任中军临川王萧宏记室、太末令、东宫通事舍人，深得昭明太子萧统赏识。晚年出家，改名慧地，不久去世。
全书三万余字，分上下两部分各二十五篇。前二十五篇（《原道》至《书记》）为「论文叙笔」，依体裁分类论述文章体制，涉及诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十余类，每类先释名、次溯源、再评历代得失。后二十五篇（《神思》至《序志》）为「剖情析采」，讨论创作的各个环节与鉴赏批评的原则，涉及构思、风格、声律、章句、对偶、比兴、夸张、用字、养气、附会、总术以及时序、物色、才略、知音、程器等题目，末以《序志》自述著书缘起与体例。
其立论根柢是「原道—征圣—宗经」：认为文章本于天地之文与自然之道，故应以圣人之文为准的，以五经为典范，同时又能「通变」——在继承中求新。在创作论上，他提出「神思」（想象与构思）、「体性」（风格与作家个性）、「风骨」（情志与文辞的统一）、「情采」（内容与形式）、「隐秀」等范畴，构成一套完整的文论体系。
后世评价
《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部体系完整、结构严密的著作，历来有「体大思精」之誉。章学诚称它「体大而虑周」，与刘知几《史通》并举，认为二书可代表文史批评的最高水准。
在唐代，它已受到重视，日僧遍照金刚《文镜秘府论》大量引用其说。宋元以后，《文心雕龙》刻本渐多，明代杨慎、曹学佺、梅庆生等各有批校评点；清代黄叔琳《文心雕龙辑注》是集大成之作。近现代学者如黄侃（《文心雕龙札记》）、范文澜（《文心雕龙注》）、刘永济、王元化等，从辞章、哲学、美学等多角度展开研究，形成专门的「龙学」。
它的价值是多重的：作为文论，它把魏晋以来关于文学自觉的种种讨论整合为一个有机体系；作为文献，它保存了从先秦到齐梁的大量作品与文论材料，许多作品因它的评述而为后人所知；作为思想资料，它融汇儒家经学、道家自然观与佛学思辨，是六朝思想融合的一个标本。今天通行的本子较多，范文澜注本与周振甫译注本最便于初学，而其对「神思」「风骨」「知音」的论述，至今仍被文学理论研究者反复援引。