- 作品简介
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
搜神记成书背景和后世评价
成书背景
《搜神记》二十卷，东晋干宝撰，是现存最早且最具代表性的志怪小说集。干宝（约283—351），字令升，新蔡人，东晋史学家，曾领国史，著《晋纪》二十卷，时称良史。
关于撰作缘起，《晋书·干宝传》记有一段奇事：干宝父亲有一宠婢，其母忌之，父死后下葬时被推入墓中；十余年后开墓改葬，婢女竟然活着，说在墓中如睡梦一般，被家人领回后还能嫁人生子。又其兄曾气绝数日而复醒，自称见到天地间鬼神之事。干宝因此「遂撰集古今神祇灵异人物变化」，写成此书，并在序中自言其目的在于「明神道之不诬」——证明鬼神之事确实存在。
全书原为三十卷，收录故事四百余则，上起上古神话，下至两晋传闻，内容包括神仙术士、鬼魂妖异、梦兆感应、报应因果等。名篇有《干将莫邪》，写铸剑工匠之子赤为父复仇，侠客自刎以助其事，悲壮激烈；《韩凭夫妇》写宋康王夺人妻、逼死夫妇，坟头生出连理树与鸳鸯鸟；《董永》写孝子卖身葬父，遇织女相助；《李寄斩蛇》写少女持剑杀巨蛇、为民除害。这些故事成为后世戏曲、小说反复取材的母题。
原书至宋代已散佚，今本二十卷系明代胡应麟从《法苑珠林》《太平广记》《艺文类聚》等类书、佛典中辑录而成，虽非原貌，大体仍存旧观。此外，旧题陶潜所撰的《搜神后记》十卷，是受本书影响而产生的续作。
后世评价
在文学史上，《搜神记》被公认为中国志怪小说的开山之作。它上承《山海经》《穆天子传》的博物与传说传统，下启唐传奇、宋话本乃至《聊斋志异》的志怪脉络。鲁迅在《中国小说史略》中专门拈出「志怪」一类，认为六朝人「以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有」，故其叙述多存实地之态度，这正是《搜神记》文体特征的准确概括。
书中许多篇目兼具史笔与文采。如《干将莫邪》三段对话简练有力，《韩凭夫妇》以树与鸟的意象收束悲情，《李寄斩蛇》刻画少女的沉着果决，皆已具备短篇小说的基本要素。明人胡应麟称其「盛陈神鬼，而词气简质」，虽有讥评之意，却也点出其风格本色。
历代辑本与研究者众多。清人王谟、近人汪绍楹的校注，是现代通行的整理成果。近代以来，学者既把它当作小说史的源头文献，也从民俗学、宗教学的角度探讨魏晋社会的信仰结构。作为一位「良史」在乱世中写下的神鬼之书，《搜神记》关于生死、报应与异常的记录，多少折射出那个动荡时代的集体心理，这大概是它比一般的猎奇之作更能传世的原因。
《搜神记》还保存了一批极具史料价值的内容。如《三王墓》反映战国复仇风俗，《东海孝妇》的冤狱故事后被关汉卿取为《窦娥冤》的原型；书中关于旱魃、疫鬼、精怪化人的记述，则是研究汉代以来民间信仰与疾病观念的原始材料。干宝以史家之笔记录传闻，往往标明来源与见闻者，无意中为后人留下一份关于「当时人相信什么」的社会档案，这正是它区别于纯文学创作之处。