- 作品简介
《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。《新五代史》撰写时，增加了《旧五代史》所未能见到的史料，如《五代会要》、《五代史补》等，因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削，则不足为训，故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。 [1] 《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位，欧阳修文采更是引人入胜，可由于提倡“春秋笔法”，近人褒贬不一。
- 新五代史(附译文)全文阅读
- 本纪·梁本纪第一
- 本纪·梁本纪第二
- 本纪·梁本纪第三
- 本纪·唐本纪第四
- 本纪·唐本纪第五
- 本纪·唐本纪第六
- 本纪·唐本纪第七
- 本纪·晋本纪第八
- 本纪·晋本纪第九
- 本纪·汉本纪第十
- 本纪·周本纪第十一
- 本纪·周本纪第十二
- 列传·梁家人传第一
- 列传·唐家人传第二
- 列传·唐明宗家人传第三
- 列传·唐废帝家人传第四
- 列传·晋家人传第五
- 列传·汉家人传第六
- 列传·周家人传第七
- 列传·周家人传第八
- 列传·梁臣传第九
- 列传·梁臣传第十
- 列传·梁臣传第十一
- 列传·唐臣传第十二
- 列传·唐臣传第十三
- 列传·唐臣传第十四
- 列传·唐臣传第十五
- 列传·唐臣传第十六
- 列传·晋臣传第十七
- 列传·汉臣传第十八
- 列传·周臣传第十九
- 列传·死节传第二十
- 列传·死事传第二十一
- 列传·一行传第二十二
- 列传·唐六臣传第二十三
- 列传·义兒传第二十四
- 列传·伶官传第二十五
- 列传·宦者传第二十六
- 列传·杂传第二十七
- 列传·杂传第二十八
- 列传·杂传第二十九
- 列传·杂传第三十
- 列传·杂传第三十一
- 列传·杂传第三十二
- 列传·杂传第三十三
- 列传·杂传第三十四
- 列传·杂传第三十五
- 列传·杂传第三十六
- 列传·杂传第三十七
- 列传·杂传第三十八
- 列传·杂传第三十九
- 列传·杂传第四十
- 列传·杂传第四十一
- 列传·杂传第四十二
- 列传·杂传第四十三
- 列传·杂传第四十四
- 列传·杂传第四十五
- 考·司天考第一
- 考·司天考第二
- 考·职方考第三
- 世家·吴世家第一
- 世家·南唐世家第二
- 世家·前蜀世家第三
- 世家·后蜀世家第四
- 世家·南汉世家第五
- 世家·楚世家第六
- 世家·越世家第七
- 世家·闽世家第八
- 世家·南平世家第九
- 世家·东汉世家第十
- 世家·十国世家年谱第十一
- 附录·四夷附录第一
- 附录·四夷附录第二
- 附录·四夷附录第三
新五代史(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《新五代史》是北宋欧阳修私修正史，原名《五代史记》，凡七十四卷，欧氏生前未进御，卒后熙宁年间奉敕刊行。这是二十四史中唯一的"私修正史"（唐后私修而立为正史者）：欧氏不满薛居正《旧五代史》"繁猥失实、是非不明"，以《春秋》笔法重写五代五十三年，历时近二十年，一字一句皆出己手。
其编纂的特征极端鲜明：其一，义例至上——立"司天考""职方考"代诸志，记事以"某年某月，某叛"式的《春秋》书法，一字寓褒贬；其二，专立类传以行议论——一行传（忠义之外别立"一行"）、义儿传（记诸假子，讥武人义子之风）、伶人传（庄宗宠伶人而亡的警世故事）、冯道传（历事四朝的"长乐老"，欧氏以"不知廉耻"论之，其论与司马光的宽论并列为传统史评的名案）；其三，文风峻洁，叙论感慨淋漓，"呜呼"发端之论为全书标志。
其史料的代价同样鲜明：为义例而删削，旧书所存的大量原始记载（诏令、奏议、档案层）在新书中被裁汰净尽；故现代史学的定评是：史料归于旧书，义理归于新书——两书相隔一百五十年，各成一代史的两副面孔。
本站所收为附白话译文的整理本。新书本以文著称，译文对解，使读者能直入欧氏的道德史观——而读其书者，同时读到的是五代的血与宋人的焦虑。
后世评价
《新五代史》的评价史，是中国史学"义理派"兴衰的缩影：宋代以其书法谨严尊为良史；清代考据学对它的删削改写多有讥评；现代史学则把它当作"历史书写"研究的经典标本——欧阳修如何以五十三年的乱世书写道德训诫，其"呜呼"之论的修辞技术、类传的道德工程（一行传所立的人物类型）、对冯道的千古论罪，皆是分析文本与价值如何互动的绝佳案例。
五代史研究对它的实际使用，则采取严格的功能分工：凡史实必核旧书与《资治通鉴》《册府元龟》，新书之用在其叙事框架与问题意识——它提出的五大问题（武人政治、义儿之风、伶官之祸、冯道现象、十国分立），至今仍是五代史研究的骨架。"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"的伶官传序，更是千古名文，其史论文学的地位与《过秦论》并称。
对一般读者，附译文本的新五代史几乎是二十四史中最好读的一部：篇幅短、文字美、故事烈——庄宗的兴亡（"系燕父子以组"的复仇传奇与宠伶亡国的反转）、冯道的长乐老自叙（一种惊世骇俗的生存哲学）、柴荣的短命雄图。读它，既读五代，也读一位宋代大师如何用历史写作表达一个时代的价值焦虑。