- 作品简介
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，谋略超人；乾隆皇帝，儒雅风流，自号“十全皇帝”。正是“康乾盛世”的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。
- 康熙教子庭训格言全文阅读
- 第一章 心小胆大 防患未然
- 第一章 居安思危 处变不惊
- 第一章 见人得失 如己得失
- 第一章 法令之行 率先身之
- 第一章 自任其过 大人之为
- 第一章 嘉纳良言 闻过则改
- 第一章 深思熟虑 无憾无悔
- 第一章 慎重持敬 谨终如始
- 第一章 防微杜渐 预其未萌
- 第一章 教化普遍 怀柔远人
- 第一章 事无巨细 不可懈慢
- 第一章 以德服人 心悦诚服
- 第一章 仁者之心 随感而应
- 第一章 恒劳知逸 自强不息
- 第一章 实心相待 不务虚名
- 第一章 治心之要 首在克己
- 第二章 善喜善念 去恶去凶
- 第二章 心存善念 天报福禄
- 第二章 俯仰无愧 存乎一心
- 第二章 修德之功 在于主敬
- 第二章 持斋必戒 感发善念
- 第二章 立志于道 犹入圣域
- 第二章 良知良能 乾乾不息
- 第二章 至诚无息 日积月累
- 第二章 逸乐有节 勤修不惰
- 第二章 修身治性 谨于平日
- 第二章 诚而有信 不欺暗室
- 第二章 一念之微 天理人欲
- 第二章 体认世务 据理审事
- 第二章 读经明史 开卷有益
- 第二章 四书性理 立命之道
- 第三章 好学多问 遍求名师
- 第三章 日进日新 精进永固
- 第三章 希贤希圣 谁能阻挡
- 第三章 虚心向学 习人之善
- 第三章 研读古书 审其大义
- 第三章 一字未明 必加寻绎
- 第三章 知书明理 贵在贯通
- 第三章 知之为知 不知为非
- 第三章 循规蹈矩 才是真孝
- 第三章 体贴君亲 忠出至诚
- 第三章 父祖之基 不可易视
- 第三章 不为书愚 不为书欺
- 第三章 博采众长 垂示永久
- 第三章 顺适为安 自然为孝
- 第三章 冠帽尊贵 放置有序
- 第三章 权变为雄 惟时惟事
- 第三章 礼用和贵 齐家治国
- 第三章 远近之道 皆宜深省
- 第三章 昏定晨省 不可拘泥
- 第三章 宽严兼济 使人之要
- 第三章 约束下人 禁其滋事
- 第三章 严饬则爱 娇纵则害
- 第三章 家居闲谈 善行良言
- 第四章 名实相副 混淆不得
- 第四章 君子三畏 没齿不忘
- 第四章 天道好生 仁爱为本
- 第四章 心静身凉 祛暑之要
- 第四章 食宜淡薄 于身有益
- 第四章 酒伤身心 能饮不饮
- 第四章 善恶邪正 瞭焉眊焉
- 第四章 回顾斜视 人之大忌
- 第四章 污秽之言 慎于口吻
- 第四章 须发变白 听其自然
- 第四章 年老齿落 有益子孙
- 第四章 心志专一 即是养生
- 第四章 知足不辱 知止不殆
- 第四章 勤俭敦朴 惟念民艰
- 第四章 雷雨大作 不躲树下
- 第四章 居家洁净 清气著身
- 第四章 俭约不贪 福寿长全
- 第四章 一丝一缕 来之不易
- 第五章 一粒之艺 于身有益
- 第五章 神佛之教 以善引人
- 第五章 好问好察 耳聪目明
- 第五章 悖逆人性 祸必上身
- 第五章 造谣中伤 终有恶报
- 第五章 偏好一艺 必为所溺
- 第五章 过而能改 善莫大焉
- 第五章 幸灾乐祸 小人之情
- 第五章 为人君者 岂可诿过
- 第五章 言而有信 为人守秘
- 第五章 己所不能 嘉彼所能
- 第五章 久经征伐 须重人命
- 第五章 奉天行事 赏罚惟慎
- 第五章 众谋独察 不可偏废
- 第五章 竭其心智 博取众议
- 第五章 身先士卒 为将之道
- 第五章 教之以劳 有勇知礼
- 第五章 晓谕良方 希冀益众
康熙教子庭训格言成书背景和后世评价
成书背景
《康熙教子庭训格言》是雍正帝追述其父康熙帝对皇子教训的辑录，凡二百四十六条，成书于雍正八年（1730）。康熙一生教子甚勤，每日课皇太子与诸皇子读书习武，"庭训"诸语由皇子们记诵在心；雍正即位后，命整理成编并亲制序文，颁示子孙——这是清代宫廷家庭教育的第一手记录。
其内容的范围极广：读书之法（"读书以明理为要"）、骑射之习、养生之道、观天之学（康熙对天文历算的兴趣随处可见）、为人之则（戒骄戒惰、慎独勤政）、治事之方（宽严之辨、用人之道）。尤其可贵的，是其中大量出自康熙亲历的实例——亲征噶尔丹的决策、治河的考察、与人论学的经过——家训由此成为一部微观的自传性文献。
其编纂的语境须交代：雍正以争位而立，其追述父训，固有彰显父皇遗泽、确立自身合法性的功能；但所录诸条多经众皇子记忆印证，史料价值不减。作为"帝王家训"，它与其前的《帝范》（唐太宗）、《资治通鉴》的君道叙述不同——这是父亲对儿子的口语教导，随意而具体，帝王政治的诸多内幕往往在闲谈中露出。
文献地位上，此书与《圣谕广训》（面向全国百姓的十六条）一内一外：一个教皇家子弟，一个教天下臣民，合观正是清代意识形态的双层结构——庭训格言是内层，也是最真实的一层。
后世评价
清史研究对此书的重视，集中在"帝王人格与政治文化"一端：康熙的求知欲（对西学的兴趣、对实验的癖好）、其治术的分寸感、其对满洲传统的坚持（骑射、国语），在家训中皆有坦率的自述；研究者由此讨论康熙朝政治的"人治底色"——帝王的性格如何塑造一个时代。
教育学与家训史的研究则把它列为清代家训的高峰：与汉以来的家训传统（诫子书、颜氏家训）相比，庭训格言的特殊性在"帝王之家"的教养——天下之家的教育如何设计，皇子教育制度（上书房的前身）如何运作，此书是核心材料。
当然，其训语的"表演性"亦有学者指出：父训的记录经过政治的过滤，帝王的自我形象管理无处不在；读之当知其为一面精心擦拭的镜子——但镜中之像仍是真实的康熙，这正是文献的微妙处。
对一般读者，此书是清代帝王家庭生活的最近距离记录：一位父亲如何教儿子读书、射箭、看星星、做决定——尽管这位父亲是皇帝、儿子们将互相残杀（废太子诸案），家训的温度与其背后宫墙的寒意，共同构成此书最深的层次。