人伦大统赋

成书背景

《人伦大统赋》是金代张行简所撰的相术著作，后世题"金张行简撰、元人注"通行——张行简（金代礼部尚书，史载其"颖悟力学，淹贯经史"）以赋体写相人之学：全书以骈赋之体条陈相法的诸端（形、神、气、色、骨、部位诸论），其体制之雅（以文赋写方术）在相书中独树一帜；元明间注本层出（郑希诚注本通行），遂为相籍中流传最广的赋体之书。

其内容的构成：以"大统"为纲——相法的总体系统：先论形体的大局（骨相的贵贱、形体的肥瘦厚薄与五行的归类——木形人、火形人诸论），次论神气（"神"为相之纲：形有余而神不足不贵，神足则形短亦寿），再论部位（头面五官与手足纹路的分论），终论气色（四时的气色流转与吉凶的应期）；其体系的骨架仍是传统相学的"形—神—气"三层。

其文献的谱系：相书自《汉书·艺文志》已有著录（相人二十四卷），唐宋以降（《麻衣相法》的传说层、《柳庄相法》的明代层）相籍大兴；《人伦大统赋》以士大夫执笔、以赋体成书，是相籍中"文人化"的代表——方术之书而文气斐然。

使用须知：相术为数术传统（非经验科学），其断语当以民俗学与思想史的眼光观之；其流传的注本层（元明注家的增益）与原赋当分。

后世评价

学术史的评价：相术史研究以《人伦大统赋》为"相籍文人化的标本"——其价值不在相法的"验"，而在其对中国古人"观人学"的系统整理：形神气色的框架，是传统人物品鉴（《人物志》一系）与民间相术的合流；文献学则重其赋体与注本的层累——一部方术书的文本史，恰是宋元明民间知识流通的切片。

对一般读者，《人伦大统赋》是"写得最雅的一部相书"：相术未必可信，但其"观人先观神"的思路（神全者贵）至今仍被职场与交往的经验印证——一个人的精气神，确实骗不了人。读它取其观人之思、弃其祸福之断，便得古人观人的另一半智慧。