华严经

作者：实叉难陀译状态：已完本

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作品简介

华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

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华严经成书背景和后世评价

成书背景

《大方广佛华严经》，简称《华严经》，是大乘佛教的重要经典。汉译有三种：东晋佛陀跋陀罗于义熙十四年（418年）译出六十卷本，称"六十华严"；唐实叉难陀于证圣元年（695年）译出八十卷本，称"八十华严"，最为通行；唐般若于贞元十四年（798年）译出四十卷本，实为《入法界品》的别译，称"四十华严"。梵本仅存部分品目，学界认为其各部分成立时间不一，大体在公元二至四世纪间陆续结集而成。

全经以"法界缘起""事事无碍"为核心，宣说毗卢遮那佛的因行果德，展示一个重重无尽、圆融互摄的宇宙图景。"善财童子五十三参"是《入法界品》的主体，写善财童子在文殊指引下，遍访五十三位善知识求法，最后入于法界，是大乘修行次第的形象化表达，也是全经最富文学色彩的篇章。经中"心如工画师，能画诸世间""一花一世界"等语，早已成为汉语中的名句。

华严的梵本仅存部分品目，学界认为其各部分成立时间不一，大体在公元二至四世纪间陆续结集，故全经呈现出多来源叠加的特点。汉译三种中，唐实叉难陀的八十卷本最为完备，成为华严宗与后世研习的主要依据；般若所译的四十卷则专弘《入法界品》。

后世评价

《华严经》是中国华严宗的根本经典。唐代法藏（贤首大师）依此经创立华严宗，著《华严经探玄记》《华严一乘教义分齐章》等，提出"六相圆融""十玄门""四法界"等学说，构建了中国佛教中最精密的哲学体系之一。其后澄观、宗密继之，华严宗遂与天台、唯识并立，成为唐代佛教的三大宗派。

它的"一即一切，一切即一"的圆融思想，对中国哲学影响深远：宋明理学的"理一分殊"、程朱陆王的心性之论，都能看到华严义理的影子。此外，《华严经》的宏伟想象与繁复意象，也深刻影响了中国的佛教艺术，华严三圣造像、善财童子像遍布各地寺院。《八十华严》的翻译本身，还是中印文化交流史上的一件大事。

它的一即一切、一切即一的圆融思想影响深远：宋明理学的理一分殊、程朱陆王的心性之论，都能看到华严义理的影子。华严三圣造像、善财童子像遍布各地寺院，其宏伟想象也深刻塑造了中国的佛教艺术；《八十华严》的翻译本身，即是中印文化交流史上的一件大事。

华严的梵本仅存部分品目，学界认为其各部分成立时间不一，大体在公元二至四世纪间陆续结集，故全经呈现出多来源叠加的特点。汉译三种中，唐实叉难陀的八十卷本最为完备，成为华严宗与后世研习的主要依据；般若所译的四十卷则专弘《入法界品》。华严三圣造像、善财童子像遍布各地寺院，其宏伟想象也深刻塑造了中国的佛教艺术，翻译本身即是中印文化交流史上的一件大事。