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- 第四篇（按即神室篇）
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古书隐楼藏书成书背景和后世评价
成书背景
《古书隐楼藏书》是清代嘉庆至道光年间闵一得辑刊的道书丛书，收书三十余种，是继明代《正统道藏》之后，民间刊刻的最重要的道教丛书之一。闵一得为湖州金盖山龙门派宗师，此丛书即其师门文献与毕生所见丹经秘本的汇总，因原版藏于其藏书楼，故题"古书隐楼"。
丛书的构成大体可分三类：一是龙门派师传著作，如《三尼医世说述》《天仙心传》诸种，多为乩授或师徒密传之本；二是历代丹经罕传之篇，如《上品丹法节次》《七破论》等；三是闵氏自著及笺注之作，如《管窥》《还源篇阐微》。三类合观，恰好完整呈现了一个清代道派的文献世界——从降授经典到师门语录，从古经疏解到自创新说。
此书最可注意者，是其文献来源的特殊性。所收多为抄本孤本，通行道藏未见；相当一部分标为乩笔，真伪问题与吕祖一系文献同样复杂。闵氏对此的态度是"传信传疑"：凡乩授之本，明著其得书缘由；凡有可疑，附考辨于后。这种存疑而传的态度，使丛书具有了近乎档案的性质——它保存的不仅是丹法，还有清代道门如何获取、验证、传播文献的全过程。
闵氏辑刊之功尤在"存佚续绝"。书中不少品种今唯赖此丛书以传，如《修真玄辩》之类，若无嘉庆间这几块书版，恐早已湮没。民国间守一子（丁福保系统）编《道藏精华录》、近人编各类丹道丛书，收《古书隐楼藏书》品种极多，足见其作为"道藏补编"的地位早成共识。
后世评价
在道教史上，《古书隐楼藏书》被视为清代江南道教的代表性文献群。研究者由它考察金盖山教团的师承与制度，考察龙门派在江南的展开，也考察乩坛与道院两种制度如何互相塑造。丛书所收《医世》《天仙心传》诸种，更成为研究"内丹救世论"的核心材料，其思想史意义近年日益受到重视。
丹道实践者则推重其中功夫条理的清晰。闵氏一系强调"先性后命"、以《清静》《阴符》为根基，功夫次第明明白白，与明代丹书的玄虚作风迥异；其中《天仙心传》的"洗心涤虑为真诀"之说，被后世视为对内丹心性论的精炼表达。当然，教外读者于乩授之说多存疑，这也是判断此丛书历史属性时必须交代的一笔。
版本方面，丛书初刻版片历经兵燹，光绪间重刊，近年又有影印与点校整理行世，为研究者提供了方便。整理者公认其难点在于乩坛语汇与师门口诀的释读——全书自成一套术语系统，无师传则多滞涩，这也从反面说明闵氏丛书对教内知识体系的保存何等完整。
对今天的读者，进入此丛书最合适的方式是"当文献群读"：不必求尽解其诀，而可求见其全——一个十九世纪初的江南道派，如何读书、著书、传书，如何在乱世中构想一套"医世"的方案。这套书保存了答案，也保存了提问的方式。