僧伽和尚欲入涅槃说六度经

成书背景

《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》是敦煌出土的佛教疑伪经（亦称《僧伽和尚经》；中国人假托佛说所撰，作者不详，一卷；本经在中国历代经录中均未著录，历代大藏经亦未收载，仅存于敦煌遗书中，后收入日本《大正藏》第八十五卷）——一部以一位"活佛"口吻写成的经。

其内容的构成：僧伽和尚是唐中宗时泗州普照王寺（后更名普光王寺）的僧人，逝世后被时人视为佛陀供养；本经即以僧伽和尚自述的口吻写成——自称已轮回世间无数劫、教化众生，因阎浮提众生多作恶业、不信仰法，故今欲涅槃，待后与弥勒同时下生以救度善缘；经中又自称本居于东海，后离本处至西方教化众生，被称作释迦牟尼佛，又从西方胡国来生于阎浮提，并谓涅槃后舍利愿安放于泗州；最后列出今后所要救度的六种人：一、孝顺父母，敬重三宝；二、不杀众生；三、不饮酒食肉；四、平等好心，不为偷盗；五、头陀苦行，好修桥梁并诸功德；六、怜贫念病，布施衣食，拯济穷无——并将这六种人接入所设佛国。

其文献的价值：僧伽信仰（泗州大圣）的教内文本——僧伽（世称泗州大圣、大圣菩萨）是唐代以后江南民间信仰中最受尊崇的僧伽形象，其信仰绵延千年（至今犹存于东南沿海与港台）；本经是这一信仰中极为特殊的一件：它不再是由人祭拜的"圣人"故事，而是以这位圣僧自己的口吻宣布救度条件——信仰的力量在此完成了从"生前的僧人"到"经中的救主"的转化；而其"六种人"的名单更是一份极亲切的道德清单：孝亲、戒杀、戒酒肉、不偷盗、修桥头陀、怜贫济穷——佛教戒条与中土生活伦理被并排写在一起。

使用须知：其为中土撰述（未入任何经录，以僧伽自述之体而成"经"），读时以民间圣僧信仰（僧伽信仰的形成与流传）与中土伦理的佛教表达观之；其"舍利安放泗州"的记载与僧伽的史传（《宋高僧传》等）可对读。

后世评价

学术史的评价：《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》在民间信仰研究中地位特殊：它是僧伽（泗州大圣）信仰的"经文层"——信仰通常从灵验与祭拜开始，进而形成圣传，最后才可能被写成经典；本经的出现说明这一信仰在敦煌时代已经成熟到"可以出自圣僧之口立经度人"的地步；同时，它把救度的条件具体化为六条日常善行（其中最突出的是"好修桥梁"与"怜贫念病"），为研究唐代民间的宗教伦理与公益实践（造桥、施衣、济贫）提供了直接材料；敦煌（远在西北）保存着源于泗州（东南）的信仰文本，也是研究唐代信仰地理传播的佳例。

对一般读者，《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》是"一位'活佛'生前说下的话"：僧伽和尚在唐代被很多人当作佛来供养，这部经就以他的口吻说——我要涅槃了，将来会和弥勒一起来；那时候我要接走六种人：孝顺父母的、不杀生的、不喝酒吃肉的、不偷盗的、肯修桥铺路的、肯接济穷人的。读这六条会发觉：所谓佛国，原来只是由一些好人好事组成的。