- 作品简介
《佛在人间》是当代佛学泰斗释印顺法师论述 “人间佛教” 思想的核心著作，收录于其佛学著作系列，由中华书局等机构出版流通。全书以 “佛在人间” 为核心立场，系统梳理佛教教义的本质，批判佛教史上的 “天化”“神化” 倾向，回归佛法的人间性本质。 书中开篇从释迦牟尼佛的生平切入，还原其作为人间导师的形象，阐述 “即人成佛” 的核心理念，指出佛陀的法身在于体悟缘起正法，慧命寄托于和合僧团。主体部分围绕 “人间佛教” 展开，既追溯其经典依据（如《阿含经》“诸佛皆出人间”），又结合时代需求，提出从 “人乘正行” 入手，以十善业为基础，修学菩萨行、趋向佛道的实践路径，同时探讨佛教的和平观、财富观、知识观、道德观等，回应现实社会问题。 释印顺法师以深厚的三藏功底，融合印度佛教与中国佛教的教史、教理、教制，既纠正对佛教 “离世隐遁” 的误解，又强调佛法需契合时代、利益人间，为现代佛教的发展提供了兼具理论深度与实践指导的思想体系，是理解 “人间佛教” 不可或得的经典之作。
佛在人间成书背景和后世评价
成书背景
本书是印顺法师《妙云集》下编之一，也是其「人间佛教」思想的核心著作，收《佛在人间》《人间佛教绪言》《从依机设教来说明人间佛教》《人性》《人间佛教要略》等十余篇论讲。
题名篇《佛在人间》立其根本立场：佛出人间，「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也」——释迦牟尼是人间觉者，其法身在缘起正法，慧命在和合僧团；天化、神化的佛观皆非佛法的本意。
《人间佛教绪言》等篇进一步论其时代因由：针对天化、鬼化、迷信化的末流，揭出人间佛教的三特质——法与律的合一、缘起与性空的统一、自利与利他的合一；并示从人乘正行入菩萨道的实践路径。
其余各篇以人间问题为题：佛法与人类和平、佛教的财富观、佛教的知识观、一般道德与佛化道德，乃至《佛法是救世之仁》，皆以佛义回应世间的具体关切。
各篇多写作于二十世纪四五十年代，先后刊于《海潮音》等刊，编入《妙云集》后成为人间佛教最重要的单行本文献之一。
《佛在人间》一文写于1940年代，起于对「天化之佛、鬼化之佛」的不满：经中明言佛在人间成道说法，而流行信仰反以天神鬼灵为归，法师以经证、史实两路还佛于人间。《从依机设教来说明人间佛教》以应机设教说明诸乘的位置：天乘人乘为共基，声闻缘觉为出离，菩萨乘为人间的正行，层层递进而不弃任何一机，此即人间佛教「不废诸乘而以人乘正行为始」的结构。《人性》一篇辨人性中的佛性与众生性，谓人性「有向善的可能、有成佛的因依」，故人间佛教不贬低人性，反而唤起人性的自觉。《发扬佛法以鼓铸世界性之新文化》示人间佛教的远景：以缘起的正见、慈悲的实践参与人类新文化的铸成，其胸怀已越出一教一地的范围。后世评价
《佛在人间》被视为二十世纪汉语佛教界最重要的人间佛教文献之一：它把太虚「人生佛教」的主张推向更彻底的「人间」立场，理论格局自此奠定。
「诸佛皆出人间」的提法引《增一阿含》为证，示人回到经典立人间佛教，这一论证方式对后来台湾人间佛教的思想建设影响深远。
书中以五戒十善为基础、以菩萨行趋佛道的次第，为在家信众指明了可行的修学路线，至今仍是各道场讲习人间佛教的底本。
学界研究印顺思想，多以此书与其《契理契机之人间佛教》为两大坐标：前者立说于中，后者晚年定论，二者对读可见其思想的一贯与深化。
亦有论者指出人间佛教理论在「世俗化」与「超越性」之间的张力，这一讨论至今仍在延续，恰说明本书开启的议题历久弥新。
印顺的人间佛教主张后来为台湾各大教团的理论建设所吸收，此书作为其最早的单行文本，被思想史研究者定位为「人间佛教的奠基文献」。「人身难得、佛出人间」的反复申说，纠正了以为学佛在慕天羡仙的千年积习，其观念变革的深度，教内以「思想的拨乱反正」称之。书中财富观、知识观诸篇以佛义论社会议题，是佛教社会学讨论的早期文本，今日读来仍不乏洞见。亦有研究者指出，本书立「人间」以破「天化」，而晚年《契理契机之人间佛教》更立四悉檀以判摄全体，其间脉络正见其思想由破而立、由立而深的发展。