《大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋》鉴赏

留台掌后大司徒，六府修明五典敷。弘济艰难承运泰，坐筹部伍息庚呼。

姬公未是明农日，疏传先怀止足图。人望九章嗟信宿，驾还三径理荒芜。

葱青树长双条玉，长白山储千里驹。虽以传经存晚计，更须调鼎向天衢。

九重正想夔龙佐，四字争思霖雨濡。眉寿即今将指使，霞觞端与鹤书俱。

贺一位大司徒蒙恩予告的长律，难在功业、荣归、家声、复起四层意思都要写足而不显堆砌，此篇的章法是把每一层交给一联。首联先定身份与功业：“留台掌后大司徒，六府修明五典敷”——留台执掌之后的大司徒，六府修明，五教敷布；“弘济艰难承运泰，坐筹部伍息庚呼”，弘济艰难，国运承泰；坐筹之间，连军中乞粮的呼声都平息了——度支之功，以息庚呼点睛，最见实录。次联转到予告：“姬公未是明农日，疏传先怀止足图”——周公归政明农之日未到，疏广却先怀着知止知足的图谋——以周公衬其功，以疏广许其退，荣归便不是失意而是明哲；“人望九章嗟信宿，驾还三径理荒芜”，众人望其章服而不舍，车驾已还三径理荒芜——一联之内，公与私、去与留各自安顿。三联写家声与前路：“葱青树长双条玉，长白山储千里驹”，庭前葱青之树长成双玉，长白之山储养着千里之驹——子姓之贤，许得风雅；“虽以传经存晚计，更须调鼎向天衢”，虽以传经授学存晚岁之计，更须调鼎之才，待用于天衢——退而有教，起而有位，进退都给他留足了位置。尾联收在朝廷的眷注：“九重正想夔龙佐，四字争思霖雨濡”——九重之上正想着夔龙之佐；四海之内争思霖雨之濡——朝廷与天下都离不开他；“眉寿即今将指使，霞觞端与鹤书俱”，眉寿之庆即在眼前，霞觞与鹤书一同到来——寿觞是贺其归，鹤书是征其起；一觞一书，把贺与召合在一个结尾里。排律八联，用典繁密而脉络分明，颂人而不失体，是台阁长律的当行。