历史人物392
帝王、名臣、将帅、文人、科学家,以人物串起中国历史

中国大一统的历史根源
中国为什么能在春秋战国的历史发展中走向统一,并在以后两千多年的大多数时间内保持了统一,而欧洲却在罗马帝国垮台后始终处于分裂局面? 面对这个问题,人们首先会想到地理因素。

西湖与南宋 黄仁宇
历经“靖康之难”的剧变,宋高宗群臣于风雨飘摇中,在临安(杭州)重续宋朝命脉。这一身兼制造业中心的南宋国都,繁华不下于《清明上河图》中所描绘的汴京景象。

《翁同龢日记》:日记中的历史
在存世的名人日记中,《翁同龢日记》无疑是部重要作品。从前我在复旦上学,曾借阅过涵芬楼影印的手稿。后来中华书局出版了陈义杰点校的排印本,对于阅读方便良多。

佛教的超人间性与人间佛教
一、问题的提出1.近年来,佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教,从而出现了一种明显的佛教革新运动。

清初诗坛对明代诗学的反思
一 诗学的反思时代尽管自上世纪80年代以来,文学史的研究与编撰不断对以王朝起讫划分文学史段落的分期模式提出质疑,但我认为这种看似依附于政治史的文学史分期仍是有其理由的。

“清官”考辨
记得在文革前,在极左思潮的推动下,突然掀起一股对清官的批判浪潮。说天下乌鸦一般黑,哪有什么清官,全是贪官。後来进行拨乱反正,又出了一批文章,正面肯定了古史上确有清官。如今中华民族确实面临着严峻的反贪腐形势和斗争。

大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱
大乘佛教的主要精神,如果用一句话来概括的话,那就是“悲智双运,福慧并修”。这里,“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神,“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。

帝制时期的中国并非“封建社会”
自20世纪20、30年代之交开展"中国社会史论战"以来,中国社会科学界的左翼倾向于将秦至清帝制时期(以下简称"前近代")中国定性"封建社会";此后,在《联共(布)党史简明教程》规定的"五种生产关系"单线直进说框架内,……

中国古代风水浅析
风水术,是我国独特的民(俗)族文化,是古代劳动人民在长期的生活实践中,逐步摸索总结出来的对人居环境科学而合理选择的一门术数。何谓风水呢?《葬经》曰:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。

中国古代算命术浅析
算命术,是我国固有的民族(民俗)文化,也是我国传统的术数文化之一。千百年来,随着道家文化的融入,早已深入人心,根植华夏。

论清代的赋学批评
中国古代文学批评的基础是文体批评,而作为文体批评之一的赋学之批评,与其它文体批评如散文评论、诗歌评论、词曲评论相比,有一显著的不同之处,即发生早而成熟晚。
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