- 作品简介
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。 《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
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左传(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《左传》全称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，是中国第一部叙事完整的编年体史书，记载了鲁隐公元年（前722）至鲁哀公二十七年（前468）共二百五十余年的历史，涵盖春秋列国的政治、军事、外交、社会与礼制。全书十八万余字，篇幅远超《春秋》经文。
关于其作者，相传为鲁国史官左丘明，汉代学者多信此说，认为他是为《春秋》作传；但自唐代赵匡、宋代叶梦得以下，疑之者渐多。近现代学者大致有两种主张：一种认为是战国前期学者依据各国史书与旧闻编纂而成，其中含有大量春秋时期的原始材料；另一种则仍倾向于鲁国史官的传统说法。此一悬案至今未决。
《左传》的叙事成就是它最为人称道的地方。它长于描写战争与外交，如城濮之战、崤之战、邲之战、鞌之战，无不写得层次分明、人物鲜活；又如僖公三十年的"烛之武退秦师"、宣公二年的"赵盾弑其君"，情节紧凑而对白精妙，被视为古代叙事散文的典范。
此外，《左传》还大量记录了春秋时期的礼制、占筮、盟会与辞令，保留了当时人对天命、吉凶、鬼神与人事关系的看法。书中常有"君子曰"一类的评论，对事件加以褒贬，体现了作者的历史观与道德判断，这一形式也为后来的史书所沿用。
后世评价
《左传》在中国史学与文学史上的地位都是顶级的。就史学而言，它是研究春秋历史最基本、最丰富的文献，司马迁作《史记》大量取材于此；《春秋》经文极其简略，若无《左传》的叙事补充，很多事件几乎无从理解，因此它与《春秋》长期被合为一体流传。
就文学而言，历代的散文家都把它奉为圭臬。唐宋古文运动提倡学习先秦两汉之文，《左传》是其中最重要的取法对象之一；它叙事简洁而富有张力、辞令典雅而切中事理的特点，成为后世史传文学与政论文章的样板。直到今天，中学语文课本仍选用其中不少篇章。
在经学史上，《左传》也一直处于争议的中心。汉代今文家认为它是伪作，不承认它有解释《春秋》的资格；古文家则力主其真，双方争辩数百年。唐宋以后，随着疑古之风的兴起，学者更从体例、文字与内容上对其成书问题作了大量考辨，这些讨论至今仍是先秦文献研究的重要课题。
附有译文的版本为人称便。原书涉及春秋列国的复杂关系、众多的人名地名与古老的辞令，若无注释与译文，读者往往读不下去；有了译解，不但可以通读史事的脉络，也能欣赏"多行不义必自毙""居安思危，思则有备"这一类格言的出处。对一部既为史书又为文章典范的经典而言，译注本是最实用的读法。
就历史观而言，《左传》还有一处值得玩味：它既大量记载占筮、梦兆与预言，又在叙事中反复呈现人事的力量，两者并不互相取消。这种"天道与人事并重"的态度，是春秋时代思想状态的忠实反映，也为后世中国史学"重人事而不废天道"的传统定下了基调。