摄大乘论释抄

成书背景

《摄大乘论释抄》是敦煌出土的《摄大乘论释》抄本（作者及原著卷数不详；原件出敦煌藏经洞，首尾俱残，今下落不明，现题系据内容拟补；历代大藏经未收，敦煌出土后被收入日本《大正藏》第八十五卷，标题作《摄大乘论抄》，未交代收藏单位与编号）——一份把唯识宗旨逐门点清的"提要"。

其内容的构成：本文所释系南朝陈真谛译《摄大乘论释》；先以四门总述全论：第一门已残（似述缘起）；第二明"藏摄分齐"——谓此论于经、律、论三藏中属论藏，又由对根机之不同，可分别判为声闻藏、菩萨藏乃至显教、密教；第三明"教下所诠宗旨"，有二：二谛与佛性；第四解释《摄大乘论》题目的意义；其后则从《摄大乘论释》卷一中摘取若干重要的名词与文句，一一加以解释；而其文章的落脚点极为鲜明：如以俗谛论，则以唯识为宗旨；如以真谛论，则以"二无我真如"为宗旨——故一切法以识为相、以真如为体。

其内容的要点（续）："一切法以识为相，以真如为体"一句，把真谛旧译唯识学的双重结构（俗谛之唯识与真谛之真如）表述得极为清楚——这也正是旧译系统（真谛）与玄奘新译系统在宗旨上分歧的要点所在：旧译唯识学倾向将"识"与"真如"作为两层（俗谛/真谛）分别标示，因而与地论、摄论诸家的心性论更为亲近。

使用须知：原件下落不明（今仅存录文），引用时当注明《大正藏》所据录文及编号上的问题；其为"抄"体（提要摘录），读时须以《摄大乘论释》原文为本，不可径以抄代疏；"唯识"与"真如"的两重宗旨之说，宜与真谛其他译著（如《佛性论》）的思想合看。

后世评价

学术史的评价：《摄大乘论释抄》虽短，却常被学者引用来说明"旧译唯识学"的宗旨特征：它在四门总述中把二谛与佛性并列为"教下所诠宗旨"，又以"俗谛—唯识""真谛—真如"分判，正是中国唯识学旧译一系的思想标志——与玄奘新译"识外无境、唯识无我"的单层结构形成对照；研究真谛一系（摄论师）的教说、以及新旧译之争的思想根源，本抄是一条极精简的线索；同时，它作为"抄"体（择要摘录、成于藏经洞、今下落不明）的命运，也是敦煌文献流散史中的一个例子。

对一般读者，《摄大乘论释抄》是"一份高僧提纲领的笔记"：它说，这部论讲什么？从道理的表层看，讲的是"一切唯识"；往深处看，讲的是"一切以真如为体"——一句话分两层，说得极干净。今人读唯识学常常被名相困住，这份一千多年前的提要是很好的解药：先抓住"识是相、真是体"六个字，其余细节都可慢慢添上去。