- 作品简介
《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第七册作为全书收官之作，论述现代革命时期的哲学发展，以阶级分析为视角，探讨章炳麟、孙中山的旧民主主义革命思想，陈独秀、李大钊的新文化运动与马克思主义传播，分析毛泽东思想的发展阶段，同时介绍金岳霖、冯友兰的现代理学及熊十力的心学，完整呈现中国哲学从传统到现代的转型，彰显冯友兰晚年独立思考的学术精神。
中国哲学史新编（第七册）成书背景和后世评价
成书背景
《中国哲学史新编》是冯友兰晚年以一人之力完成的多卷本中国哲学史巨著，全书七册，一百五十余万字。冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人，中国现代最具影响力的哲学家与哲学史家之一，早年著两卷本《中国哲学史》与「贞元六书」，创立新理学体系，是三四十年代中国哲学界的代表人物。1949年以后，他经历了学术思想的多次转折，六十年代曾奉命编写过一部《中国哲学史新编》旧本。1980年，八十五岁的冯友兰自感来日无多，决意「空所依傍，直陈己见」，把六十年代旧稿推倒重来，第四次重写中国哲学史。他明确申明只写「自己在现有的马克思主义水平上所能见到的东西」，直接写自己数十年间对中国哲学和文化的理解与体会，不依傍别人，成为一家之言。
此后的十年，是冯友兰与死神赛跑的十年。起初他还能亲自动笔，后来目力衰竭，不能看书查资料，便头天晚上构思，次日上午口授，由助手记录整理；再后来耳目失聪、腿脚不便，为节省上厕所的时间，一上午不喝一口水。1982年起，各册由人民出版社陆续刊行：第一册、第二册修订本先出，第三、四、五、六册相继付梓，1989年出至第六册。1990年7月，第七册完稿，全书告成。第七册论述近现代部分，因内容敏感，大陆初版一度搁置，后由台湾兰灯文化公司率先印行。四个月后，1990年11月26日，冯友兰溘然长逝，享年九十五岁。全书末尾，他抄录了张载的四句话：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，作为一生的学术绝笔。
本册为第七册，论中国近现代哲学，是全书压卷之作，1990年7月完稿，恰在作者逝世前四个月。
后世评价
《中国哲学史新编》被视为冯友兰晚年最重要的学术遗存，也是二十世纪中国哲学史学科的收官之作。与三十年代两卷本相比，新编不再以「释古」为标榜，而是熔铸了作者一生的是非得失：它既是哲学史，也是一部「以哲学史为中心的思想史」，冯友兰自许这部书「不仅是过去的历史的叙述，而是未来的哲学的营养」。学界普遍认为，此书奠定了中国哲学史学科的框架，在中国哲学由近代走向现代的历程中是一座里程碑；书中对玄学、佛学、宋明理学直至近代思潮的贯通评述，以及各册「时代精神」的总论，至今仍是研究者的必读参考。
后世的评价也常落在「人书合一」上：一位九旬老人在目不能视、耳不能闻的境况下，以口述之力完成皇皇七册，本身就是二十世纪中国知识分子精神的写照。有论者指出，新编的价值不仅在于材料和论断，更在于它示范了「修辞立其诚」的著述态度——冯友兰在《三松堂自序》中痛检旧作「立其伪」之失，新编正是「立其诚」的实践。七册之中第六、七册论述近代以来哲学与政治的纠缠，尤见晚年定论的分量，至今仍是学界讨论的焦点。