- 作品简介
《中国佛教史》为二十世纪上半叶中国近代教育家、佛教家蒋维乔居士在日本学者境野哲先生《支*那*佛教史纲》基础上撰写的一本从目录学角度探究佛教流变的优秀著作，对民国以后的中国佛教研究曾起过积极的作用，堪称经典。特点为简要系统，不乏卓识；语言畅达，不失曲雅风趣；资料丰富，存厥存疑。在今日仍不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。 本书共四卷十八章，对佛教在东土的传播、其间的发展兴衰，直至民国初年中国佛教之状况，进行了系统的、提纲挈领的描述和讲解，并分析各宗代表人物、流行情况和特点。本书初版是一九三一年由商务印书馆出版，此后其他出版社也曾多次出版，被公认为中国近代最早出版的一部系统的中国佛教通史、最佳中国佛教通史著作之一
- 中国佛教史全文阅读
- 叙言
- 凡例
- 第一章 佛教东传之期
- 第二章 佛经传译之初期
- 第三章 四大翻译
- 第四章 南地佛教之中心
- 第五章 佛教之弘传与道教
- 第六章 隋唐以前之二大系统（一）
- 第七章 隋唐以前之二大系统（二）
- 第八章 禅之由来
- 第九章 极乐往生与兜率往生
- 第十章 天台宗之起源及其开创
- 第十一章 嘉祥之三论宗
- 第十二章 造像与石经
- 第十三章 会昌以前之佛教概说
- 第十四章 唐之诸宗
- 第十五章 华天之再兴唐武周世之破佛
- 第十六章 宋以后之佛教
- 第十七章 近世之佛教
- 第十八章 近世各宗
- 目录
- 第一章 佛教东传之期
- 第二章 佛经传译之初期
- 第三章 四大翻译
- 第四章 南北佛教之中心
- 第五章 佛教之弘传与道教
- 第六章 隋唐以前之二·大系统（一）
- 第七章 隋唐以前之二·大系统（二）
- 第八章 禅之由来
- 第九章 极乐往生与兜率往生
- 第十章 天台宗之起源及其开创
- 第十一章 嘉祥之三论宗
- 第十二章 造像与石经
- 第十三章 会昌以前之佛教概说
- 第十四章 唐之诸宗
- 第十五章 华天之再兴唐武周世之破佛
- 第十六章 宋以后之佛教
- 第十七章 近世之佛教
- 第十八章 近世各宗
中国佛教史成书背景和后世评价
成书背景
《中国佛教史》是中国佛教通史类著作的通称（历代同名之作不止一种，近现代以来蒋维乔、黄忏华等学者皆有以《中国佛教史》为名的撰述；此类著作多以时代为纲，系统梳理佛教自汉代传入至近现代的发展脉络）——一部关于"佛教如何成为中国的佛教"的通史。
其内容的构成：此类通史大体涵盖数条主线——其一，佛教的传入与早期传播（汉魏两晋的译经、格义与士大夫的接受）；其二，译经史（从安世高、支娄迦谶到鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净诸大译师，以及历代译场的组织与译语的变迁）；其三，义学与宗派的形成（般若、涅槃、毗昙、成实、地论、摄论诸学到隋唐的天台、三论、唯识、华严、禅、净、律、密诸宗）；其四，佛教与中国社会、政治、伦理、艺术的互动（寺院经济、僧团制度、国家佛教、佛教与儒道的关系、佛教文学与造像艺术）；其五，宋元明清佛教的演变与近代佛教的复兴（丛林制度、居士佛教、佛教改革与近代学术转型）。
其价值所在：通史之学的意义，在于把散落于经录、僧传、碑铭、方志、敦煌文书中的材料编织成一条可理解的时间线——单读一部经、一位僧人的传记，看到的是一点；通史要回答的是"整条河怎么流过来的"；对于中国佛教这一份极为庞杂的遗产（历代经录数以万卷计、僧传与专传成批、寺志与金石材料无穷），通史是不可缺的入门地图：它告诉读者先看什么、哪些人物与事件构成了关键节点、哪些问题至今仍在争论（如佛教传入的年代、宗派谱系的建构）；近现代的通史撰述本身也反映了"佛教学术化"的进程——用历史学的方法整理佛教，是二十世纪中国佛教研究最重大的转向之一。
使用须知：读通史当注意"通史与专题研究"之别——通史重脉络、略细节，其结论常受写作年代与作者立场的限制（早期的通史多采传统宗派谱系之说，而现代的专题研究已对许多问题作了修正，如禅宗法统的层累建构、部分经典的译传真伪）；因此最好的读法是：以通史建立框架，再以专题研究与原始文献（经录、僧传、敦煌文书）校验其说。
后世评价
学术史的评价：中国佛教史的撰述，是近代中国学术转型的一面镜子——从传统僧传体（以人为主、以法统为骨）到现代通史体（以时代与问题为纲、以史料批判为基础），佛教史的写法本身反映了学术方法的变迁；近现代的重要通史著作（如蒋维乔《中国佛教史》等）虽成书较早、部分论断已被后人修正，但它们在建立中国佛教史的基本分期与议题框架上居功甚伟，至今仍是初学者的常备读物；今日的佛教史研究，则在敦煌文书、出土碑刻与海外汉学的推动下不断重写这些框架——一部通史，也一直处在被重写之中。
对一般读者，《中国佛教史》是"一张走进中国佛教的路线图"：两千年来，佛教从西域的驼队走进长安的译场，从译经变成宗派，从宗派变成家家户户的香火——这一路的来龙去脉，靠几部经、几位高僧的故事是看不清的；读一部通史，最大的收获不是记住人名年代，而是明白一件事：佛教之所以是今天的这个样子，是因为它在中国这片土地上，一路走一路变。