葬书

成书背景

《葬书》旧题东晋郭璞所撰——郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜人：文学家、训诂学家（《尔雅》《方言》的注家）兼方术家，《晋书》本传记其精于卜筮堪舆；《葬书》的真伪是学术公案（学界多认为今本为唐宋间人依托郭璞的增益本），但其作为风水理论总纲的地位自宋代起无可动摇——"风水"一词即出此书："气乘风则散，界水则止……故谓之风水"。

其内容的构成：全书不足两千字，却立起堪舆的全部理论骨架——葬乘生气论（"葬者，乘生气也"：大地有生气流转，葬亲当乘其生气——风水的宇宙论根基）、藏风聚气论（生气"乘风则散、界水则止"：选址的两大法则——避风之散、借水之界）、形势论（"千尺为势，百尺为形"：远景的势与近景形的配合）、四象论（"左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武"：穴场四周的理想格局）与论葬的诸忌（"五不葬"——童山、断山、石山、过山、独山）。

其思想的意义：《葬书》把葬亲从"孝的仪式"提升为"乘生气的技术"，又以"人受体于父母、气感而应"的类比（父母遗骨得生气则子孙受荫）沟通生死两界——中国传统"慎终追远"的伦理与大地空间观在此合流。

使用须知：托名郭璞与唐宋增益层当辨（四库馆臣已辨之）；其吉凶因果的断语为术数体系，以文化史眼光观之。

后世评价

学术史的评价：《葬书》被风水史研究称为"风水的元理论文本"——此后千年的峦头与理气诸派，皆在《葬书》的框架内展开或修正；思想史则以之为"身体—大地同构"观念的标本：气贯通于山川与人体，堪舆即在此宇宙论上的选址技术。

对一般读者，《葬书》是"风水的第一页"：全书不到两千字，"乘生气、藏风聚气"八个字概括了中国人选址观的一千年。读它如同读一部经典的宪法：后世所有风水书，都是这两千字的注释。