- 作品简介
凡二卷。唐代僧雪峰义存（822～908）撰，明代林弘衍编，崇祯十二年（1639）刊行。又作雪峰禅师语录、真觉禅师语录、雪峰真觉禅师语录。收于卍续藏第一一九册。编录上堂示众语、机缘问答、偈颂、规则、遗诫等，卷末附录雪峰真觉大师年谱、雪峰崇圣禅寺碑记文、雪峰禅寺二十四景诗，以及孙觉、方山慧真诸人之序、跋等。
雪峰义存禅师语录成书背景和后世评价
成书背景
《雪峰义存禅师语录》（《真觉禅师语录》）是唐末五代福州雪峰义存（822-908）的语录汇编（二卷，宋人编集）。义存，泉州南安人——德山宣鉴之法嗣，住福州雪峰广福寺四十余年，门下常众千七百人——唐末五代中国禅门（尤其南方）的第一重镇：云门文偃、玄沙师备两系的源头皆出其门庭，闽禅的千年兴盛自此起步。
其内容的构成：语录的诸层——上堂示众（义存的法语：圆融平实中藏峻峭——"要会此事，如古镜当台"式的示众是其名句）、勘验的机缘（门下千众的参验现场：玄沙、云门诸巨匠皆在此受勘）、偈颂杂言的附层；其门庭的盛况（闽王王审知的护法、王公士庶的问道）在语录的背景中处处可见。
其历史的位置：南方禅的分水岭——马祖、石头两系至唐末汇于雪峰一山（义存承德山而融石头马祖之流），其后云门、法眼两宗（五代十国的两大家）皆从雪峰一系分出：唐宋禅史的地域重心由江西湖南转向闽浙，雪峰正是枢纽。
使用须知：宋编语录与《祖堂集》《传灯录》所载的义存事迹当互参；其"圆融"的家风（与德山之峻的师承反差）是读时的趣味。
后世评价
学术史的评价：雪峰义存被禅学史定位为"唐末五代禅门的重镇"——禅史的地域转移（北方战乱与南方兴盛的宏观背景下，闽禅的崛起）是晚唐五代禅史研究的主课题之一，义存的语录即这一转移的最直接档案；其门庭对云门、法眼两宗（五家中的两家）的孕育，更使其成为"五家谱系"研究的必经之地——一座雪峰山，半座五代禅。
对一般读者，《雪峰义存禅师语录》是"五代第一大道场的现场记录"：千七百人同参一座山，云门、玄沙都在他座下听课——这是什么概念的教学现场！读它如看唐末的一所"禅门大学"：校长德高、学风自由、名师辈出——中国禅的黄金时代，有雪峰一半的钟声。