- 作品简介
凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正集收录僧肇、永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祐、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿、紫阳真人张平叔、雪窦重显、圜悟克勤、玉琳通琇、筇溪行森、和硕雍亲王圆明居士（世宗）等十五人之短篇语要。外集收录云栖袾宏之净土问答等，前集、后集均为历代禅师语录。在御制总序末，有雍正癸丑十一年（1733）四月朔日之字样，在各师之初，冠有自同年四月望日至八月望日之御制序。据御制后序载及有关编撰本书之缘由，乃因不满于古今语录而重新选集本书。本书于乾隆元年（1736）正月入藏，收录在乾隆三年十二月完成之清龙藏，另有光绪四年（1878）金陵刻经处之刊本。
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- 御选语录卷十八
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御选语录成书背景和后世评价
成书背景
《御选语录》是清雍正帝亲自选编的禅师语录集（十九卷，雍正十一年1733成书并御制序）——雍正（自号圆明居士）以参禅自任，自述其悟证经历（章嘉国师为之印证），遂以帝王之尊为禅门"选本"：历代的语录由皇帝亲自拣择定其高下——一部"御定"的禅学史。
其内容的构成：选录的谱系与取向——所收自唐代至明代诸家（马祖、百丈、黄檗、临济、德山、雪峰、云门、赵州诸尊宿，及宋明诸师），末卷收其本人《圆明居士语录》与臣工的参问记录；其选目的倾向：尊临济、贬曹洞（其拣魔辨异的立场延续——汉月一系被排除），重"亲证"而斥"知解"——一份意识形态鲜明的禅门选本；附录的《四十二章经》《金刚经》御注诸篇，则见其"以帝力定经"的全貌。
其历史的分量：与《拣魔辨异录》互为表里——雍正以选本立正统（选谁不选谁即表态）、以辨异斥异端（汉月系的书版被毁）、以御制定评（序言的论断即终审）——皇权对禅门话语的介入，至此集大成：禅门的"祖统"与"正统"，最后由皇帝说了算。
使用须知：其为御定选本（取舍的立场极强），读时当知被排除者的存在（选本即偏见）；雍正的禅学见地与其政治权威当分观。
后世评价
学术史的评价：《御选语录》被清初禅学史研究作为"皇权定禅"的完成形态——评价集中在两点：其一，禅学史因御选而凝固（雍正所立的谱系影响了清代官方对禅的认知）；其二，思想史的标本意义（权力如何书写思想史：选本、禁毁、御批三管齐下）——一部语录选本，是研究"知识如何被权力整理"的顶级案例。
对一般读者，《御选语录》是"皇帝替佛门编的名家合集"：选得未必公道（曹洞被冷落，三峰被除名），但选入的确实多是硬货——马祖、赵州、临济的名句都在。读它带着那个"御"字看：禅门的千年风流，最后盖了一方皇帝的印——历史的滋味，正在这种地方。