- 作品简介
《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
- 围炉夜话全文阅读
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- 围炉夜话 全文
- 《围炉夜话》注释、译文
围炉夜话成书背景和后世评价
成书背景
《围炉夜话》，清王永彬撰，成书于咸丰年间（十九世纪中期）。王永彬（1792—1869），字宜山，湖北枝江人（一说宜都），一生以教书为业，著有《历代统纪》《朱子治家格言》等书，是一位典型的清代乡间儒者。
据其自序，此书是冬夜围炉时与家人谈论处世之道的记录，故名《围炉夜话》。全书二百余则，以语录体写成，每则短者十余字，长者不过数十字，用语浅近平易，不引僻典，不故作高深，谈的多是修身、处世、治家、教子的日常道理。
与另两部同类的书相比，它的气质颇为不同：《菜根谭》冷峻含蓄，多出世之思；《小窗幽记》清逸闲适，有文人之趣；《围炉夜话》则处处是家常气息与劝善的诚意。如「贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤」「教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫」「十分不耐烦，乃为人大病；一昧学吃亏，是处事良方」，说的都是普通人家过日子用得上的话。书中论读书、论勤俭、论交友、论教子、论贫富、论待人，语意恳切，像一个长辈在灯下絮语。
后世评价
《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称「处世三大奇书」，但其流传过程有一个特点：它在清代与民国的影响远不如另两部，真正受到广泛重视是二十世纪后期的事。随着传统文化读物的出版热潮，它因语言通俗、篇幅短小、内涵平实而迅速流行，常被选作家庭共读与青少年品德教育的材料。
今天的读者赞赏它两点。一是「不唱高调」：它不讲玄妙的心性之学，也不谈宏大的治平之道，只反复叮咛勤俭、诚实、耐烦、吃亏，这种朴素的处世观在当代社会反而显得稀缺而实用。二是它的分寸感：书中既劝人进取，也劝人知足；既要人正直，也提醒不可太露锋芒；这种不走极端的平衡态度，正是传统乡绅伦理的典型样貌。
批评意见主要指向它的时代局限：其中若干则对女性、对身份等级的看法带有明显的旧观念，今日阅读需加以辨析；同时因为体例零散，全书缺少系统，读者宜择要体会，不必逐则承受。总体而言，《围炉夜话》的价值不在思想的深刻，而在一种态度的可亲：一位乡间的教书先生，把一生见过的人与事，浓缩成两百余则可供晚辈受用的话。它因此在众多处世读物中独有一份温度。
从文体上看，本书的写法也值得留意。它不是训诫式的高头讲章，而是「围炉夜话」式的交流：作者把自己对生活的理解化作一句句可以商量的短句，留给读者回味的余地。这种姿态使它的说服力不来自权威，而来自经验的可信。在家庭教育史上，它常被用作父亲与子弟夜谈的材料，这个用途正说明它的特点——适合慢慢讲，也适合慢慢想。对今日读者而言，若把它当作必读的处世准则，未免失之拘泥；但若把它当作一位过尽世事的老人留下的若干提醒，随手翻读几则，偶有会心，则颇为相宜。这也是它虽不深刻，却能长期流传的原因。