天仙心传

成书背景

《天仙心传》是清代道教的一部内丹著作，一卷，另有内篇、外篇、圆诀、医世玄科及附录等部分。据著录，本书由沈一炳（太虚翁）传授、闵一得撰述，收入闵一得所辑的《古书隐楼藏书》之中，与《天仙道程宝则》《天仙道戒忌须知》同属一系。

闵一得是清代龙门派第十一代传人，原名苕旉，字补之，号小艮、懒云子，浙江吴兴人，九岁奉道，先后师从东篱高师、沈一炳等人，又于乾隆五十五年赴云南鸡足山谒"鸡足道者"得西竺斗法，兼受佛门之法。他把平素闻于师友与四方好道人所藏之本汇校成书，即《古书隐楼藏书》十四册三十九种，其中包含本书。

本书的本文以歌诀的形式叙说丹法的要诀，分内篇、外篇、圆诀、续篇、大涤洞音等若干章。另附《天仙心传玄科》，内容包括设坛、进坛、退休、告圆、开科偈、熔一真言、圣诰、情词、忏谢真言、云篆、普应真言等，可见其丹法并非单纯的静坐功夫，而是把丹功与云篆、真言（佛教咒语）相结合。

这种结合正是本书最突出的特点：一方面以清静虚无立基，讲玄关一窍与三光聚合的修法；另一方面又采用坛仪、真言、云篆一类的仪式形式，体现出释道融合的色彩。闵一得本人同时承接龙门正宗与鸡足道者的西竺心宗，故此书的这一面貌与他的传承背景直接相关。

后世评价

《天仙心传》在道教文献中享有相当高的评价。后世的推重者认为，它所传的丹法"直承上古仙真一脉"，把清静中和作为归宿，虽立顿渐有为无为种种法门，却"一线贯通"，学者浅者得其浅、深者得其深，是清代丹经中体系较为完备的一种。

从学术研究的立场看，本书的独特价值在于它保存了清代道门"以丹功配仪式"的完整样态。一般的内丹著作多只讲功夫，而本书附有坛仪、真言与云篆，使研究者得以看到修炼与仪式在实际传授中如何结合，这对理解道教仪式的功能与宗教实践的层次很有帮助。

书中"三尼医世"一系的说法亦为学者所关注：所谓吕祖得自孔子、如来、老子的"三尼医世之道"，实即据《易》的十二消息卦以言修丹的六步功法。这一理论构造把儒释道三位祖师并列，明确显露出三教合一的意图，是研究清代道教思想的重要材料。

需要说明的是，本书文字多隐语，须借助相关的注释与研究方能通读；其中所涉的仪式与功夫也不宜据以自行实践。作为一份记录清代道门传授实况的文献，它的价值更多在"看清"而非"照做"，这也是阅读一切内丹文献时应当把握的界限。

从文献形态上看，本书的一个特点是把"诀"与"科"合于一处：既有以歌诀形式表达的丹法要旨，又有包含设坛、真言、云篆的仪式程序。这种合流的形态，在一般的内丹著作中并不多见，却在清代某些兼修仪式与丹功的道派中相当常见，研究者通常把它视为道教内部不同传统彼此渗透的证据。