神相全编

成书背景

《神相全编》是明清间流传最广的相术总集。它题宋代陈抟秘传、明代袁忠彻订正，刊本扉页多题"袁柳庄先生秘传"。据学界考证，此书并非陈抟亲笔，而是宋元相法长期流传之后，由明代相学世家袁氏整理汇编、增补校订而成，托名陈抟以增其重。袁珙号柳庄居士，是明初著名相士，曾相燕王朱棣；其子袁忠彻"幼传父术"，《明史》本传称其"相术不殊其父……世所传轶事甚多"，并说他"颇好读书"，著有《人相大成》《古今识鉴》等。全书结构为卷首一卷、正文十二卷。

全书广采先秦至宋元三十余家相学文献，汇录三百余篇相法，收纳麻衣道者、许负、鬼谷子、达摩、张行简等历代相家论说，几乎涵盖传统相术的全部门类。卷首载《相说》《十观》《五法》等总纲；卷一收《吕纯阳相法入门》《鬼谷子相辨微芒》等基础篇目；卷二以下依次分论头面、眉目、耳鼻口、须发、手足、身形、骨骼、气色、声音、格局，附有大量口诀歌赋（识限歌、流年部位歌、气色歌、四季相法等），文字通俗，便于研习记诵。其相学主张"先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏"，强调形、神、气相合，不可凭单一部位武断吉凶，并吸收儒家识人观，把德行心性纳入相评标准。

此书旧题宋陈抟撰，实际上是一部明代编纂的相术汇编，明人袁忠彻曾加以订正。袁氏父子为明初著名的相者，其父袁珙曾为明成祖看相，以龙行虎步、日角插天之说称其当为太平天子，由此得幸。相术在明代社会极为流行，上自宫廷、下至市井，皆信其说，这类汇编之书正是应市场需求而出现的。

后世评价

《神相全编》是明清两代流传最广的相术总汇，也是研究中国古代相人文化、民俗观念与传统术数思想的核心原始文献。它的价值主要在文化史层面：作为古人"识人"想象与身体观念的系统记录，它是理解传统社会中人际判断、命运意识与社会分层观念的窗口。书中"论形俗"一节分述蜀人相眼、闽人相骨、浙人相清、淮人相重等地域性相法，也是一种有趣的地域文化观察。

需要说明的是，书中的相术内容产生于古代认知环境，属于传统民俗术数遗存，应当从民俗史、社会文化史的角度加以研究，不可作为评判人事的现实依据。哈佛大学汉和图书馆所藏致和堂藏板明刊本，版式古朴，保留了明代整理本的原始篇目结构，是较早的刻本系统，具有较高的文献校勘价值。

相术本身并无科学依据，书中把人的形貌与命运直接对应，掺杂着宿命论与迷信色彩，需要批判地看待。但作为文化史材料，它的价值是别有所在：它保存了古代关于人体形态、面部部位命名与观察经验的丰富术语，反映了中国人对身体与命运关系的想象方式；书中的插图也是研究明代版画与服饰的辅助资料，更可用以观察相术这一行业与相关民俗的流变。

就体例而言，全书按部位与相法分类编排：首论相法总纲与相形、相神、相气，次及头面五官、身相、手足、行立坐卧、声音、气色，再及妇人、小儿、禽兽诸相，附以大量诀语与插图，可以说把传统相术的知识体系收罗得相当完备。它也反映了相术与医学、阴阳五行学说相互渗透的情形——以形气色判断吉凶的思路与中医望诊在观察方式上有表面的相似，但二者的依据与目的根本不同。