- 作品简介
墨子(约前468~前376),名翟,春秋时期鲁国人,相传做过宋国大夫,曾到过楚、卫、齐等国,是墨家学派的创始人。《墨子》是先秦时期墨家学派的著作总集,《汉书·艺文志》著录71篇,现仅存15卷,53篇,一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成。
- 墨子(附译文)全文阅读
- 01章 亲士
- 02章 修身
- 03章 所染
- 04章 法仪
- 05章 七患
- 06章 辞过
- 07章 三辩
- 08章 尚贤(上)
- 09章 尚贤(中)
- 10章 尚贤(下)
- 11章 尚同(上)
- 12章 尚同(中)
- 13章 尚同(下)
- 14章 兼爱(上)
- 15章 兼爱(中)
- 16章 兼爱(下)
- 17章 非攻(上)
- 18章 非攻(中)
- 19章 非攻(下)
- 20章 节用(上)
- 21章 节用(中)
- 22章 节用(下)
- 23章 节葬(上)
- 24章 节葬(中)
- 25章 节葬(下)
- 26章 天志(上)
- 27章 天志(中)
- 28章 天志(下)
- 29章 明鬼(上)
- 30章 明鬼(中)
- 31章 明鬼(下)
- 32章 非乐(上)
- 33章 非乐(中)
- 34章 非乐(下)
- 35章 非命(上)
- 36章 非命(中)
- 37章 非命(下)
- 38章 非儒(上)
- 39章 非儒(下)
- 40章 经(上)
- 41章 经(下)
- 42章 经说(上)
- 43章 经说(下)
- 44章 大取
- 45章 小取
- 46章 耕柱
- 47章 贵义
- 48章 公孟
- 49章 鲁问
- 50章 公输
- 51章 囗囗
- 52章 备城门
- 53章 备高临
- 54章 囗囗囗
- 55章 囗囗囗
- 56章 备梯
- 57章 囗囗
- 58章 备水
- 59章 囗囗
- 60章 囗囗
- 61章 备突
- 62章 备穴
- 63章 备蛾傅
- 64章 囗囗
- 65章 囗囗
- 66章 囗囗
- 67章 囗囗
- 68章 迎敌祠
- 69章 旗帜
- 70章 号令
- 71章 杂守
墨子(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《墨子》是墨家学派的论文集,一般认为是墨子(名翟,约前468-前376)及其后学著作的汇编,今存五十三篇。墨子是先秦诸子中唯一出身明确的工匠阶层的思想家——善制器械、通晓守城,鲁人或宋人,其学组织成"钜子"领导下的纪律团体,在战国前期与儒家并称显学:孟子说"杨朱墨翟之言盈天下"。
全书内容可分几大块:《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》《节用》《节葬》《非乐》《非命》《天志》《明鬼》诸论,是墨家十大主张的系统阐发;《耕柱》《贵义》《公孟》诸篇记录墨子言行;后期墨家所作《经》上下、《经说》上下、《大取》《小取》六篇,讨论逻辑、几何、光学、力学,是中国古代最精密的知识论与科学论说;《备城门》以下十一篇则是城防技术的专著,保存了战国守城战术的全部细节。
墨学的中绝是中国思想史上最著名的谜案之一。秦汉以降,儒家得势,墨家因其组织性与反礼乐立场被视为危险异端,典籍散佚,几至失传——清代之前,《墨子》几乎无人整理,讹脱满纸。清中叶毕沅、孙诒让相继校注,特别是孙诒让《墨子间诂》,才使此书重可通读;而《墨经》六篇的再发现,更成为近代学者(梁启超、胡适、章太炎等)建构"中国科学传统"叙事的焦点。
本站所收为附白话译文的整理本。墨子书半是论说、半是术语,尤其《墨经》诸篇,句读与训释至今聚讼未定;译文以通行的校注成果为底,逐篇对解,务使现代读者能循文而进。
后世评价
《墨子》在近代以来的评价经历了一场著名的大翻身。古人对墨学的态度近乎封杀:孟子斥其"无父",历代儒者罕有正眼论之者;而近代以来,墨家的兼爱被比附于博爱,非攻被比附于和平主义,《墨经》的几何光学力学被推为"中国古代科学"的巅峰,墨子本人被塑造为平民思想家、科学先驱、和平主义者三位一体的人格典范。这一翻案本身,就是二十世纪思想史的著名章节。
学术研究的推进,集中在三个方向:文献整理上,孙诒让之后经吴毓江、谭戒甫诸家,《墨子》的文本面貌已大体可读;思想研究上,兼爱、尚同与天志之间的关系、墨家"三表法"的经验论性质,讨论日益精深;《墨经》研究则始终是最艰深的战场,其"《经》与《经说》如何对应"这一根本问题至今没有定论,一门"墨辨学"仍在建设之中。
对墨学的批评史同样值得回顾。儒家的攻击——兼爱无差等、非乐反人情、节葬废人伦——塑造了古人的墨学想象;现代学者则往往反过来,认为墨家的严苛(苦行、禁欲、绝对服从钜子)正是其难以在帝国时代生存的原因。一门学问的兴亡,成为检验思想与制度环境如何互为条件的历史实验。
对今日读者,《墨子》是一部读来"意外地现代"的古书:讲效益、讲论证、讲逻辑规则("以名举实,以辞抒意,以说出故"),《公输》篇的止楚攻宋则是一出义勇兼备的完整戏剧。附译文的本子让你可以绕过文字障碍直接面对思想——两千多年前的务实与理想,读来毫无隔膜。
