洛阳伽蓝记校注

成书背景

《洛阳伽蓝记》是北魏杨衒之所撰的洛阳佛寺志，凡五卷，成书于东魏武定年间（约547）。北魏孝文帝迁都洛阳（495）后的四十年间，洛阳城内外的佛寺达千余所，"招提栉比，宝塔骈罗"，为当时世界最壮丽的佛教都会；武定五年，杨衒之以抚军府司马重览洛阳——时城郭崩毁、宫室倾覆、寺观灰烬——"恐后世无传，故撰斯记"。

其体例以城内及四城诸寺为纲：先叙寺之方位与建置沿革，次及寺中人物故事与灵异传闻，而以大量篇幅附记城市生活、诸国使商、风土物产——名为寺记，实为一部北魏洛阳的全城之志（周祖谟先生的校释本定其体例为"以寺为纲，以事为目"）。永宁寺（九层浮图，高百丈）的描写，是中国古文献中最著名的建筑书写之一。

其价值是三重的：建筑与城市史——北魏洛阳的形制（中轴里坊、佛寺分布）惟赖此书与《魏书》可复原，汉魏洛阳城考古以其条目为坐标；佛教史——北魏崇佛的盛况与洛阳佛教社会（义学、禅行、胡汉僧众）的全景记录；中外交通——所记诸国使节商旅（葱岭以西诸国的"来贡"见闻）是丝绸之路东端的珍贵材料。

本站所收为校注整理本（周祖谟《洛阳伽蓝记校释》一系的整理成果），正文合入夹注、注明史源，使这部"合本子注"体（其正文与原注的辨析是文献学的名案）的现代读本臻于可用。

后世评价

《洛阳伽蓝记》在现代学术中的地位近乎完美：城市史、佛教史、中外交通史、文学史四界共尊——中古史学界誉之为与《水经注》《颜氏家训》并列的北朝三大名著；其"子注"体例的研究（正文与注的复原）是文献学的经典课题；而其对盛极而衰的哀感——"麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室"——又使其成为亡城书写的千古绝调。

考古学的对话尤值得记录：汉魏洛阳城遗址的永宁寺塔基发掘（塔基夯土与塑像残件的出土），与杨衒之的九层塔描写相互印证——一部六世纪的寺记，在一千五百年后的发掘报告中被逐条核对，文字与夯土的相认，是史学最动人的时刻之一。

对一般读者，此书是"一座消失的世界都会"的完整游记：北魏洛阳的塔寺、市井、使节、灵异，一卷卷读来，如置身佛光与胡商的街衢——而读到末卷宋云使西域诸条（与《魏书》互证的西行记录），又见这都会通向何等辽阔的世界。洛阳的黄金时代没有实存的照片，但有这部书——它就是那张照片。