- 作品简介
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
- 韩非子全文阅读
- 初见秦
- 存韩
- 难言
- 爱臣
- 主道
- 有度
- 二柄
- 扬权
- 八奸
- 十过
- 孤愤
- 说难
- 和氏
- 奸劫弑臣
- 亡征
- 三守
- 备内
- 南面
- 饰邪
- 解老
- 喻老
- 说林上
- 说林下
- 观行
- 安危
- 守道
- 用人
- 功名
- 大体
- 内储说上七术
- 内储说下六微
- 外储说左上
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- 外储说右上
- 外储说右下
- 难一
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- 难四
- 难势
- 问辩
- 问田
- 定法
- 说疑
- 诡使
- 六反
- 八说
- 八经
- 五蠹
- 显学
- 忠孝
- 人主
- 饬令
- 心度
- 制分
- 初见秦第一
- 存韩第二
- 难言第三
- 爱臣第四
- 主道第五
- 有度第六
- 二柄第七
- 扬权第八
- 八奸第九
- 十过第十
- 孤愤第十一
- 说难第十二
- 和氏第十三
- 奸劫弑臣第十四
- 亡征第十五
- 三守第十六
- 备内第十七
- 南面第十八
- 饰邪第十九
- 解老第二十
- 喻老第二十一
- 说林上第二十二
- 说林下第二十三
- 观行第二十四
- 安危第二十五
- 守道第二十六
- 用人第二十七
- 功名第二十八
- 大体第二十九
- 内储说上七术第三十
- 内储说下六微第三十一
- 外储说左上第三十二
- 外储说左下第三十三
- 外储说右上第三十四
- 外储说右下第三十五
- 难一第三十六
- 难二第三十七
- 难三第三十八
- 难四第三十九
- 难势第四十
- 问辩第四十一
- 问田第四十二
- 定法第四十三
- 说疑第四十四
- 诡使第四十五
- 六反第四十六
- 八说第四十七
- 八经第四十八
- 五蠹第四十九
- 显学第五十
- 忠孝第五十一
- 人主第五十二
- 饬令第五十三
- 心度第五十四
- 初见秦第一
- 存韩第二
- 难言第三
- 爱臣第四
- 主道第五
- 有度第六
- 二柄第七
- 扬榷第八
- 八奸第九
- 孤愤第十一
- 说难第十二
- 和氏第十三
- 奸劫弑臣第十四
- 亡徵第十五
- 三守第十六
- 备内第十七
- 南面第十八
- 饰邪第十九
- 解老第二十
- 喻老第二十一
- 说林上第二十二
- 说林下第二十三
- 观行第二十四
- 安危第二十五
- 守道第二十六
- 用人第二十七
- 功名第二十八
- 大体第二十九
- 内储说上第三十
- 内储说下第三十一
- 外储说左上第三十二
- 外储说左下第三十三
- 外储说右上第三十四
- 外储说右下第三十五
- 难一第三十六
- 难二第三十七
- 难三第三十八
- 难四第三十九
- 难势第四十
- 问辩第四十一
- 问田第四十二
- 定法第四十三
- 说疑第四十四
- 诡使第四十五
- 六反第四十六
- 八说第四十七
- 八经第四十八
- 五蠹第四十九
- 显学第五十
- 忠孝第五十一
- 人主第五十二
- 饬令第五十三
- 心度第五十四
- 制分第五十五
- 《韩非子》《韩非子》简介
- 《韩非子》初见秦第一
- 《韩非子》存韩第二
- 《韩非子》难言第三
- 《韩非子》爱臣第四
- 《韩非子》主道第五
- 《韩非子》有度第六
- 《韩非子》二柄第七
- 《韩非子》扬权第八
- 《韩非子》八奸第九
- 《韩非子》十过第十
- 《韩非子》孤愤第十一
- 《韩非子》说难第十二
- 《韩非子》和氏第十三
- 《韩非子》奸劫弑臣第十四
- 《韩非子》亡征第十五
- 《韩非子》三守第十六
- 《韩非子》备内第十七
- 《韩非子》南面第十八
- 《韩非子》饰邪第十九
- 《韩非子》解老第二十
- 《韩非子》喻老第二十一
- 《韩非子》说林上第二十二
- 《韩非子》说林下第二十三
- 《韩非子》观行第二十四
- 《韩非子》安危第二十五
- 《韩非子》守道第二十六
- 《韩非子》用人第二十七
- 《韩非子》功名第二十八
- 《韩非子》大体第二十九
- 《韩非子》内储说上七术第三十
- 《韩非子》内储说下六微第三十一
- 《韩非子》外储说左上第三十二
- 《韩非子》外储说左下第三十三
- 《韩非子》外储说右上第三十四
- 《韩非子》外储说右下第三十五
- 《韩非子》难一第三十六
- 《韩非子》难二第三十七
- 《韩非子》难三第三十八
- 《韩非子》难四第三十九
- 《韩非子》难势第四十
- 《韩非子》问辩第四十一
- 《韩非子》问田第四十二
- 《韩非子》定法第四十三
- 《韩非子》说疑第四十四
- 《韩非子》诡使第四十五
- 《韩非子》六反第四十六
- 《韩非子》八说第四十七
- 《韩非子》八经第四十八
- 《韩非子》五蠹第四十九
- 《韩非子》显学第五十
- 《韩非子》忠孝第五十一
- 《韩非子》人主第五十二
- 《韩非子》饬令第五十三
- 《韩非子》心度第五十四
- 《韩非子》制分第五十五
韩非子成书背景和后世评价
成书背景
《韩非子》为战国末期法家代表人物韩非所著。韩非（约前280—前233）是韩国公子，与李斯同受业于荀子门下，"喜刑名法术之学"，虽口讷不善言辞，却长于著书。他见韩国国势日削，屡次上书谏韩王改革图强而终不用，遂退而著述，写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等篇，凡十余万言。其书传入秦国，秦王政读《孤愤》《五蠹》后叹曰"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣"，亟欲一见。后韩非奉命出使秦国，为李斯、姚贾所忌，诬其心怀韩国，被下狱，次年自杀于云阳狱中。
今本《韩非子》共五十五篇，其中《初见秦》《存韩》等篇或系后人辑录，非尽出韩非之手，但全书大体保存了韩非的思想面貌。他以"法"为治国之本，兼取商鞅之"法"、申不害之"术"、慎到之"势"，主张法不阿贵、信赏必罚、任势用术，提出"世异则事异，事异则备变"的历史进化观，反对"法先王"的复古论调。书中大量寓言如守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、买椟还珠，取譬精当，锋利明快。
后世评价
《韩非子》是先秦法家思想的集大成之作，为秦统一六国及此后两千年的中央集权政治提供了直接的理论依据。司马迁评其"引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩"，既承认其切中事理，也点出其刻薄寡恩的一面。历代对其褒贬不一：儒者多斥其"不别亲疏，不殊贵贱"，视法术为苛政之源；而治国实践中，历代王朝"外儒内法"，其法治精神与官僚考课之术实多暗合。
近代以来，《韩非子》的历史进化思想、法治主张与功利主义伦理受到学界重视，与《商君书》并称研究先秦法家与政治思想的核心文献。作为中国最早的"寓言专集"之一，它也为汉语贡献了大量成语与典故，文学与思想的双重价值历千载而弥新。