广百论疏

成书背景

《广百论疏》是敦煌出土的《广百论》疏释写本（《广百论》：提婆（圣天）菩萨造、唐玄奘译（一卷本《广百论本》）：即《四百论》后八品之译——破邪显正的中观论典（"广百"者，广说百义）；疏本为唐代讲席对这部论典的疏释，撰者考订未定，敦煌残卷传世）——中观论典在敦煌的讲习样本。

其内容的构成：疏释的科释体——论本的逐品疏（八品的义理分疏：破常、破我、破时诸品的论证展开——中观的因明式破斥）、义理的抉择（空性与二谛的体系讲说：中观学的核心论证）、名相的疏解（外道诸宗的名义（数论、胜论诸派的破斥对象）的训释——论辩的背景知识）。

其文献的价值：中观学（三论系的义理）在敦煌的流通层——唐代佛学（唯识与中观两大系统）在河西的讲席生态：敦煌写本中的中观论疏（广百论疏、百论疏一系）与唯识论疏并存，显示义学在边地的多元；其论辩的语境（破外道的论证细节）亦为印度哲学（中观与量论、数论论争）的研究提供中土转述的材料。

使用须知：撰者与成书层当以考订参之；中观的论证（四句破、二谛）与印度外道的名义为读时的双前提。

后世评价

学术史的评价：敦煌中观论疏（广百论疏一系）的研究，是"敦煌义学的系统分布"课题（唯识、中观、如来藏在河西的并存与消长）的组成；论辩史的角度，《广百论》的破斥对象（外道的诸宗）在疏中被详细交代，这对印度哲学史的研究是转述层的补充材料——一部敦煌残疏，兼作印度论辩的东土注脚。

对一般读者，《广百论疏》是"唐朝的一堂辩论课"：提婆菩萨的论典，一句一句破——破"常"、破"我"、破时间。疏文把古代的哲学对手（数论、胜论）摆出来，再一个个辩倒。喜欢逻辑与思辨的读者，读它会有一种跨越时空的快感：两千年前的辩才，至今锋利。