- 作品简介
《春秋公羊传》，儒家经典之一。古代汉族今文经学重要典籍。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
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公羊传成书背景和后世评价
成书背景
《春秋公羊传》，简称《公羊传》，是解释《春秋》的"春秋三传"（另二为《左传》《穀梁传》）之一。旧题战国齐人公羊高所撰，据传其学出自子夏，经公羊高、公羊平、公羊地、公羊敢、公羊寿五代口耳相传，至汉景帝时由公羊寿与胡毋生"著于竹帛"，写成定本。全书用问答体，逐句解释《春秋》经文的"微言大义"，重点不在补充史事，而在阐发褒贬、正名与义理。
《公羊传》的核心是"大一统"思想。开篇释隐公元年"春王正月"，即曰："何言乎王正月？大一统也。"此外还阐发"复仇"之义（如齐襄公复九世之仇）、"尊王攘夷"、"三世说"（所见世、所闻世、所传闻世）等。汉代董仲舒专治公羊学，作《春秋繁露》，把公羊义理与阴阳五行学说结合，建立了一套以"天人感应"为基础的政治哲学，成为汉代今文经学的核心。
公羊学的核心方法是以例解经：通过归纳《春秋》的书法体例——例如同为弑君而用字有别——揭示孔子寄寓的褒贬。这套方法使《春秋》从史书变为政治哲学文本，也使它成为汉代今文经学的核心，与偏重史实的《左传》学形成鲜明对照。
后世评价
《公羊传》在汉代被立为学官，是今文经学的代表，与《左传》的古文经学形成对立，引发了中国学术史上影响深远的今古文之争。它把《春秋》视为孔子为后世"立法"的政治哲学文本，而非单纯的历史记录，这一"以义解经"的取向深刻影响了汉代政治与后世经学。
清代道光以后，公羊学再度复兴：刘逢禄、龚自珍、魏源借"三世说""改制"之论批评时政，康有为更以《新学伪经考》《孔子改制考》把公羊学用于变法维新，为戊戌变法提供了理论武器。一部解释《春秋》的书，在汉代与晚清两次成为政治变革的思想资源，其历史能量在中国典籍中极为罕见，这也是《公羊传》最引人瞩目之处。
它在汉代被立为学官，引发了中国学术史上影响深远的今古文之争。清代道光以后公羊学再度复兴，刘逢禄、龚自珍、魏源借三世说、改制之论批评时政，康有为更以之作为变法维新的理论武器。一部解释《春秋》的书，在汉代与晚清两次成为政治变革的思想资源，其历史能量极为罕见。
公羊学的核心方法是以例解经：通过归纳《春秋》的书法体例——例如同为弑君而用字有别——揭示孔子寄寓的褒贬。这套方法使《春秋》从史书变为政治哲学文本，也使它成为汉代今文经学的核心，与偏重史实的《左传》学形成鲜明对照。清代道光以后公羊学再度复兴，刘逢禄、龚自珍、魏源借三世说与改制之论批评时政，康有为更以之作为变法维新的理论武器。