- 作品简介
皇甫谧著一本高士传，朝那（今甘肃省灵台县朝那镇）人，青年时代，即勤于学习，以著述为务，对经史各家均有研究，著有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等，表现了他在文、史方面的才华。现存的《高士传》分上、中、下三卷，采尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏古今八代之士，立91传，其中《长沮桀溺》、《鲁二徵士》一传记2人，《四皓》一传记4人，共记96人。
- 高士传全文阅读
- 序·序
- 卷上·被衣
- 卷上·王倪
- 卷上·啮缺
- 卷上·巢父
- 卷上·许由
- 卷上·善卷
- 卷上·子州支父
- 卷上·壤父
- 卷上·石户之农
- 卷上·蒲衣子
- 卷上·披裘公
- 卷上·江上丈人
- 卷上·小臣稷
- 卷上·弦高
- 卷上·商容
- 卷上·老子李耳
- 卷上·庚桑楚
- 卷上·老莱子
- 卷上·林类
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- 卷上·荷蒉
- 卷上·长沮桀溺
- 卷上·石门守
- 卷上·荷篠丈人
- 卷上·陆通
- 卷上·曾参
- 卷上·颜回
- 卷上·原宪
- 卷中·汉阴丈人
- 卷中·壶丘子林
- 卷中·老商氏
- 卷中·列御寇
- 卷中·庄周
- 卷中·段干木
- 卷中·东郭顺子
- 卷中·公仪潜
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- 卷中·河上丈人
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- 卷中·田何
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- 卷中·李弘
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- 卷下·牛牢
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- 卷下·梁鸿
- 卷下·高恢
- 卷下·台佟
- 卷下·韩康
- 卷下·丘〈言斤〉
- 卷下·矫慎
- 卷下·任棠
- 卷下·贽恂
- 卷下·法真
- 卷下·汉滨老父
- 卷下·徐稚
- 卷下·夏馥
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- 卷下·申屠蟠
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- 卷下·管宁
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高士传成书背景和后世评价
成书背景
《高士传》是西晋皇甫谧所撰的传记著作。皇甫谧（215—282）字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台）人，是著名的医学家、史学家，著《针灸甲乙经》《帝王世纪》《高士传》《逸士传》《列女传》等。他一生隐居不仕，屡受征召而坚辞，沉静寡欲、以著述为业，故对隐逸之士尤为倾心，此书的写作与他的生平志趣密不可分。
全书分卷记述自上古至魏晋的隐士、逸民，今本存三卷，记九十一人（一说九十六人），包括被衣、王倪、巢父、许由、善卷、务光、伯夷、叔齐、老莱子、长沮桀溺、荷蓧丈人、庄周、严光、梁鸿、韩康、矫慎等。每篇简述其生平、言行与志节，材料多据《庄子》《史记》《后汉书》等书，兼采传闻。这些人物多以"天子不能臣、诸侯不能友"的姿态，拒绝权位与荣名，甘居山野、躬耕自食，"不事王侯，高尚其事"。
皇甫谧是魏晋之际的著名学者与医学家，身患风痹仍著述不辍，撰有《针灸甲乙经》《帝王世纪》与本书。魏晋之际政局动荡、士人朝不保夕，隐逸避世成为一种普遍的人生选择，品评人物与追慕高士之风也随之而盛。本书正是这一时代风气的产物，采录自尧舜至魏晋的隐逸之士，为每人立一小传。
后世评价
《高士传》是中国最早的隐逸人物传记集，与刘向《列女传》同为此类专传的先驱。它为后世留下了一份隐逸传统的谱系，使人得以看到在中国文化中，"隐"是如何成为一种被高度评价的人生选择，以及历代隐士的典型形态与事迹。对理解中国古代士人的出处进退、价值取向与精神传统，此书有不可替代的价值。
它还形成了一个写作传统：东晋戴逵、南朝袁宏等皆有《续高士传》一类续作，形成"高士"谱系的不断延伸。书中保存的一些传说与逸闻，也是研究古代思想史、民俗与地方史的材料。更值得注意的是，皇甫谧本人即以隐逸终其一生，这部书可以说是他为自己所选择的生活方式所作的一份历史证明，因而格外具有内在的说服力。
它开创了高士这一类传记体裁：与刘向《列女传》、葛洪《神仙传》并列，是古代人物类传中的重要一支。书中所塑造的巢父、许由、严光、梁鸿等形象，成为中国文化中隐的典范，后世诗文中反复引用。它也反映了魏晋士人对出处进退的深层思考——在乱世中如何保全志节，是它真正的问题意识。
从体例看，它先叙人物事迹、后加评论，与刘向《列女传》的写法相近，而所取标准是隐与德而非功业：所录人物多为不慕荣利、避世自守之士，如披裘公、老莱子、四皓、严光之流。这些形象自汉代以后成为诗文书画中反复出现的题材，与《世说新语》所记的魏晋名士风度互为呼应，共同构成了中国士人关于隐逸的文化想象，后代续作与仿作屡见不鲜。