东坡易传

作者：苏轼状态：已完本

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作品简介

苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。

东坡易传全文阅读: 第一卦乾乾为天乾上乾下; 第二卦坤坤为地坤上坤下; 第三卦屯水雷屯坎上震下; 第四卦蒙山水蒙艮上坎下; 第五卦需水天需坎上乾下; 第六卦讼天水讼乾上坎下; 第七卦师地水师坤上坎下; 第八卦比水地比坎上坤下; 第九卦小畜风天小畜巽上乾下; 第十卦履天泽履乾上兑下; 第十一卦泰天地泰坤上乾下; 第十二卦否地天否乾上坤下; 第十三卦同人天火同人乾上离下; 第十四卦大有火天大有离上乾下; 第十五卦谦地山谦坤上艮下; 第十六卦豫雷地豫震上坤下; 第十七卦随泽雷随兑上震下; 第十八卦蛊山风蛊艮上巽下; 第十九卦临地泽临坤上兑下; 第二十卦观风地观巽上坤下; 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下; 第二十二卦贲山火贲艮上离下; 第二十三卦剥山地剥艮上坤下; 第二十四卦复地雷复坤上震下; 第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下; 第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下; 第二十七卦颐山雷颐艮上震下; 第二十八卦大过泽风大过兑上巽下; 第二十九卦坎坎为水坎上坎下; 第三十卦离离为火离上离下; 第三十一卦咸泽山咸兑上艮下; 第三十二卦恒雷风恒震上巽下; 第三十三卦遯天山遯乾上艮下; 第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下; 第三十五卦晋火地晋离上坤下; 第三十六卦明夷地火明夷坤上离下; 第三十七卦家人风火家人巽上离下; 第三十八卦睽火泽睽离上兑下; 第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下; 第四十卦解雷水解震上坎下; 第四十一卦损山泽损艮上兑下; 第四十二卦益风雷益巽上震下; 第四十三卦夬泽天夬兑上乾下; 第四十四卦姤天风姤乾上巽下; 第四十五卦萃泽地萃兑上坤下; 第四十六卦升地风升坤上巽下; 第四十七卦困泽水困兑上坎下; 第四十八卦井水风井坎上巽下（兑上坎下）; 第四十九卦革泽火革兑上离下; 第五十卦鼎火风鼎离上巽下; 第五十一卦震震为雷震上震下; 第五十二卦艮艮为山艮上艮下; 第五十三卦渐风山渐巽上艮下; 第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下; 第五十五卦丰雷火丰震上离下（震上兑下）; 第五十六卦旅火山旅离上艮下; 第五十七卦巽巽为风巽上巽下; 第五十八卦兑兑为泽兑上兑下; 第五十九卦涣风水涣巽上坎下; 第六十卦节水泽节坎上兑下; 第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下; 第六十二卦; 第六十三卦既济水火既济坎上离下; 第六十四卦未济火水未济离上坎下; 《东坡易传》卷之一; 《东坡易传》卷之二; 《东坡易传》卷之三; 《东坡易传》卷之四; 《东坡易传》卷之五; 东坡易传卷六; 乾卦（第一）; 坤卦（第二）; 屯卦（第三）; 蒙卦（第四）; 需卦（第五）; 讼卦（第六）; 师卦（第七）; 比卦（第八）; 小畜卦（第九）; 履卦（第十）; 泰卦 (第十一); 否卦 (第十二); 同人卦 (第十三); 大有卦 (第十四); 谦卦 (第十五); 豫卦 (第十六); 随卦 (第十七); 蛊卦 (第十八); 临卦 (第十九); 观卦 (第二十); 噬嗑卦 (第二十一); 贲卦 (第二十二); 剥卦 (第二十三); 复卦 (第二十四); 无妄卦 (第二十五); 大畜卦 (第二十六); 颐卦 (第二十七); 大过卦 (第二十八); 坎卦 (第二十九); 离卦 (第三十); 咸卦 (第三十一); 恒卦 (第三十二); 遯卦 (第三十三); 大壮卦 (第三十四); 晋卦 (第三十五); 明夷卦 (第三十六); 家人卦 (第三十七); 睽卦 (第三十八); 蹇卦 (第三十九); 解卦 (第四十); 损卦 (第四十一); 益卦 (第四十二); 夬卦 (第四十三); 姤卦 (第四十四); 萃卦 (第四十五); 升卦 (第四十六); 困卦 (第四十七); 井卦 (第四十八); 革卦 (第四十九); 鼎卦 (第五十); 震卦 (第五十一); 艮卦 (第五十二); 渐卦 (第五十三); 归妹卦 (第五十四); 丰卦 (第五十五); 旅卦 (第五十六); 巽卦 (第五十七); 兑卦 (第五十八); 涣卦 (第五十九); 节卦 (第六十); 中孚卦 (第六十一); 小过卦 (第六十二); 既济卦 (第六十三); 未济卦 (第六十四)

东坡易传成书背景和后世评价

成书背景

《东坡易传》是北宋文学家苏轼解《易》的著作，全书九卷，一名《毗陵易传》。苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，文学、书画、政论无不精工，是北宋文化最具代表性的人物。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年远谪海南儋州，在困顿中著述不辍，此书即在贬所写成，未及完稿而卒，后由其子苏过与门人整理成书。

书中有若干部分出于苏辙及他人的手笔，历来有"苏氏父子兄弟合著"之说，因此在署名与著作权的归属上尚有讨论。但全书的基本立场与文风出于苏轼，学界大抵无疑。作为一部义理派的易著，它不走王弼以玄学解《易》的路子，也不同于汉儒的象数推演，而是紧扣人事与政治，以切身经验去印证卦爻之理。

书中解乾卦"元亨利贞"，以"元"为始、"亨"为通、"利"为宜、"贞"为正，着眼于四德在人事中的落实；解"潜龙勿用"，则论君子处下位时的自守之道；解"亢龙有悔"，则以自身的宦海经历为注脚，反复叮咛盛极当戒。这类解说处处带着作者的生活体温，读来不像注经，倒近乎一部以卦爻为纲的人生札记。

苏轼的处理还显示了一种通达的经典观：他不纠缠于《易》究竟是占筮之书还是哲理之书，也不强分象数与义理的界限，而是把卦爻看作理解世事变易的工具，能用则用，不涉则略。这种不拘一格的解经态度，与他贯通儒释道三家的思想背景是一致的。

后世评价

《东坡易传》在宋代的评价相当高。朱熹虽对其说多有辨驳，却仍推重其见识与文章，并承认自己在撰《周易本义》时参考过此书；南宋学者如李衡、丁易东等为其作注或引申，可见它在宋代易学中的位置。

四库馆臣的评价颇为公允：既肯定它"于《易》中人事之义，推阐最为详明"，又指出其"偶有驳杂之处"，认为它长于义理而不精于训诂。这一判断抓住了本书的特点——它本来就不是一部以考据见长的经学著作，而是一部借经义发挥人生见解的文人解经之作。

就文章而言，本书在宋人经解中可谓别具一格。苏轼的文字明白晓畅、比喻生动，往往几句就道破一卦的关要，读起来没有注疏的沉闷。历代文人喜欢它，很大程度上是因为它把经学的门槛降了下来，使人感到《易》与自己的处境是相通的，这种"以人读经"的方式在文学史上颇为罕见。

今日研读《东坡易传》，既可以把它当作宋代义理易的一个标本，看它与王弼、程颐一路的异同，也可以当作一部特殊的自传来读——那些关于进退、荣辱、险阻与持守的议论，无不映照作者一生的大起大落。经学与人生在此合为一体，这正是本书最动人之处。