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《水调歌头(客有言存心者,未得其序,因赋)》翻译及注释

宋代:汪莘

欲觅存心法,当自尽心求。此心尽处,豁地知性与天侔。行尽武陵溪路,忽见桃源洞口,渔子舍渔舟。输与逃秦侣,绝境几春秋。
举全体,既尽得,要敛收。勿忘勿助之际,玄牝一丝头。君看天高地下,中有鸢飞鱼跃,妙用正周流。可与知者道,莫语俗人休。

译文:想寻求存心的方法,应当从尽心处求起。此心尽到极处,豁然明白人性与天是相齐的。走尽武陵溪路,忽然望见桃源洞口,渔人舍弃了渔舟。比不上那逃避秦乱的隐者,在绝境中度过多少春秋。既已举其全体尽得,还要收敛。在勿忘勿助之际,玄牝之机只在一丝头绪之间。你看天高地卑之间,有鸢飞鱼跃,天机妙用正在周流。可以与知者言道,莫对俗人说。

注释:存心:儒家修养功夫,谓存养本心。尽心:孟子曰尽其心者知其性,知其性则知天。豁地:豁然。与天侔:与天相齐。武陵溪、桃源:用陶潜《桃花源记》,喻悟道之境。渔子舍渔舟:渔人弃舟入洞,喻舍筏登岸。逃秦侣:避秦入桃源者,喻得道之人。敛收:收敛功夫。勿忘勿助:《孟子》必有事焉而勿忘勿助语,谓存养火候。玄牝:《老子》玄牝之门,喻心之渊微。鸢飞鱼跃:《中庸》引诗语,谓天理流行无往不在。

汪莘简介

唐代·汪莘的简介

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。

汪莘共有诗(169篇)