《锡兰岛卧佛 其三》翻译及注释

吁嗟佛灭度，世界眼尽灭。最先王舍城，大辟禅师窟。

译文：可叹佛陀灭度之后，世界仿佛失去了眼目。最早是在王舍城，首次大开禅师结集的石窟。

注释：灭度：佛之涅槃。世界眼：谓佛为世间之眼目，佛逝则世眼俱灭。王舍城：在中印度摩揭陀国。大辟：大开。禅师窟：谓第一次结集经典之石窟。

迦叶与阿难，结集佛所说。尔来一百年，复见大会设。

译文：迦叶与阿难二尊者，结集佛平生所说之法。从此又过一百年，再度见到大结集的设立。

注释：迦叶：摩诃迦叶，结集时之上首。阿难：多闻第一，诵出经藏。结集：会诵而编定佛说。尔来：从那以来。

恒河左右流，犍槌声不绝。其后阿育王，第一言佛法。

译文：恒河在左右奔流，犍槌的法音不绝于耳。其后出了阿育王，把佛法推尊到第一位。

注释：犍槌：寺院报时集众之法器。阿育王：孔雀王朝之王，皈依佛教，广建塔寺。第一言佛法：以佛法为治国第一要义。

能役万鬼神，日造八万塔。举国施与佛，金榜国门揭。

译文：他能驱使万般鬼神，一日造八万座佛塔。举国布施于佛，金榜高揭于国门之上。

注释：役鬼神：佛典载阿育王役使鬼神夜造八万四千塔。金榜国门揭：谓奉佛之榜高揭于国门。

九十六外道，群言罢一切。复遣诸弟子，分授十万偈。

译文：九十六种外道，异说全都罢废。又派遣诸弟子，分头传授十万偈颂。

注释：九十六外道：佛世异学流派之总数。群言罢一切：异说皆废。十万偈：极言经偈之多。

北有大月氏，先照佛国月。四开无遮会，各运广长舌。

译文：北方有大月氏国，最先照见佛国的月亮。四度开设无遮大会，各自运转广长之舌。

注释：大月氏：中亚古国，后盛传佛法。无遮会：布施无遮、贤圣道俗咸集的大会。广长舌：佛舌广长，喻善说法要。

汉家通西域，声教远相接。金人一入梦，白马来负笈。

译文：汉家开通西域，声威教化远远相接。金人一经入梦，白马便驮着经笈东来。

注释：金人入梦：汉明帝夜梦金人，因遣使求法。白马来负笈：摄摩腾以白马驮经东来，汉立白马寺。

绳行复沙度，来往踵相蹑。总持四千部，重译多于发。

译文：攀绳而履、踏沙而渡，来来往往足迹相蹑。总持经典四千部，辗转重译多于毛发。

注释：绳行沙度：形容西行求法道路之艰险。踵相蹑：足迹相接。总持：总摄忆持，谓经藏。重译：辗转翻译。

华言通梵语，众推秦罗什。后分律法论，宗派各流别。

译文：精通华语与梵语的，众人共推后秦的罗什。其后律、法、论分途，宗派各有流别。

注释：秦罗什：鸠摩罗什居后秦，译经最多。律法论：律、经、论三藏分立。流别：流派分别。

要之祛卢字，力大过仓颉。南有狮子王，凿字赤铜鍱。

译文：总而言之，佉卢文字，其传播之力大过仓颉所造之字。南方有狮子国之王，把经文凿刻在赤铜片上。

注释：祛卢字：即佉卢文，古代西域所用文字。力大过仓颉：谓其随教传播之力超过汉字。狮子王：狮子国（今斯里兰卡）之王。赤铜鍱：赤铜片，古锡兰以铜鍱刻字存经。

当时东西商，互通度人筏。但称佛弟子，能避鬼罗杀。

译文：当时东西方的商旅，互通着渡人的宝筏。只须自称佛弟子，便能避开鬼魅罗刹的杀害。

注释：度人筏：佛法喻为渡人生死之筏。鬼罗杀：鬼魅与罗刹之害。

遂使诸天经，满载商人箧。鸟喙䓉子洲，畏鬼性騃怯。

译文：于是使诸天的经典，满满装进商人的书箧。鸟喙洲上的人，生性畏鬼，愚騃而怯懦。

注释：诸天经：诸天所说所护之经。鸟喙䓉子洲：指南洋群岛之洲，地名用字奇诡，恐有讹变。騃怯：愚钝而怯懦。

一闻地狱说，心畏ㄦ摩杀。赖佛得庇护，无异栖影鸽。

译文：一听到地狱之说，心里便畏惧那磨灭杀害之苦。赖有佛的庇护，无异于檐下栖身受庇的鸽子。

注释：ㄦ摩杀：原文用字残异，盖谓磨灭杀害之苦。栖影鸽：檐下受庇之鸽，喻赖佛荫护得安其生。

国主争布金，妃后亦托钵。尊佛过帝天，高供千白氎。

译文：国主争相布金买地，妃后也出门托钵。尊佛超过帝释天王，用千幅白氎高高供养。

注释：布金：用祇陀太子布金买地为佛建精舍之典。托钵：僧人持钵乞食，谓妃后亦皈佛。帝天：帝释天王。白氎：细棉布，谓以千幅白氎覆座供养。

乐奏梵音曲，讼听番僧决。向来文身人，大半著僧衲。

译文：奏乐奏的是梵音之曲，断讼听凭番僧裁决。向来文身的土人，大半都已披上僧衲。

注释：梵音曲：佛门音乐。番僧决：听凭番僧断讼。文身：刺画身体，指南方土俗。僧衲：僧衣。

达摩浮海来，一花开五叶。语言与文字，一喝付抹杀。

译文：达摩浮海东来，一花开出五叶。语言与文字，一声棒喝都付抹杀。

注释：达摩：菩提达摩，南朝时自海路来华。一花五叶：达摩一脉传至后世禅宗分五家，语出传灯之记。一喝付抹杀：禅宗不立文字，一喝之间扫除语言文字。

十年勤面壁，一灯传立雪。直指本来心，大声用棒喝。

译文：面壁勤修十年，一灯相传于立雪断臂之人。直指人的本来心地，发大机用便施棒喝。

注释：面壁：达摩在嵩山面壁多年。立雪：慧可立雪断臂求法。本来心：本来面目，即佛性。棒喝：德山棒、临济喝，禅家接引之机用。

非特道家流，附会入庄列。竟使宋诸儒，沿袭事剽窃。

译文：不只是道家一派，把它附会进庄、列之书。竟使宋代的诸儒，也沿袭其说、暗事剽窃。

注释：非特：不仅。庄列：庄子、列子。宋诸儒：宋代理学家，谓其心性之说有出于禅宗者。剽窃：此为作者理学出于禅学之论的语汇。

最奇宗喀巴，别得大解脱。不生不灭身，忽然佛复活。

译文：最奇的是宗喀巴，别证大解脱之道。不生不灭之身，竟使忽然间佛又复活。

注释：宗喀巴：藏传佛教格鲁派祖师。大解脱：超脱生死。佛复活：谓佛示灭之后，黄教中兴，如佛复活。

西天自在王，高踞黄金榻。千百毡裘长，膜拜伏上谒。

译文：西天的自在王，高踞黄金宝榻。千百个毡裘酋长，膜拜伏地、登阶进谒。

注释：西天自在王：指西藏达赖喇嘛，居布达拉宫。毡裘长：毡裘之长，谓各部酋长。膜拜伏上谒：跪拜伏地、登阶进谒。

西戎犬羊性，杀人日流血。喃喃诵经声，竟能消杀伐。

译文：西戎本有犬羊之性，杀人日日见血。喃喃的诵经之声，竟能消弭杀伐。

注释：西戎：泛指西部民族。犬羊性：谓其性好杀斗。消杀伐：谓诵经之风能减杀气。

藏卫各蕃部，无复事鞭挞。即今奔巴瓶，改法用金梜。

译文：藏卫各蕃部，不再施行鞭挞之刑。即如今日的奔巴金瓶，改用抽签掣签之法。

注释：藏卫：前藏后藏。奔巴瓶：即金奔巴瓶，清廷置瓶抽签以定转世。金梜：金匣签筒，原文用字生僻。

论彼象教力，群胡犹震慑。综佛所照临，竟过九州阔。

译文：论那象教的威力，群胡尚且震慑。综计佛光所照临之地，竟然超过九州之阔。

注释：象教：佛教以形象设教，故称。震慑：畏惧。照临：佛光所被。九州：中国。

极南到朱波，穷北逾靺鞨。大东渡日本，天皇尽僧牒。

译文：向南极至朱波，向北穷越靺鞨。大东之域渡及日本，天皇都列名于僧籍。

注释：朱波：古缅甸别名。靺鞨：东北古族，极言其北。大东：极东之地。僧牒：僧籍度牒，谓日本天皇亦皈依佛法。

此方护佛齿，彼土迎佛骨。何人得钵缘，某日是箭节。

译文：这边保护佛齿，那边迎接佛骨。何人得托钵之缘，某日行箭节之礼。

注释：佛齿：佛牙舍利。佛骨：指唐时迎凤翔佛骨事。钵缘：得佛钵之缘。箭节：异域以箭为号之节庆，所指待考。

庄饰紫金阶，供食白银阙。倒海然脂油，震雷响金钹。

译文：庄严装点紫金之阶，供养饮食于白银宫阙。倒干海水点燃脂油，声震如雷的金钹齐鸣。

注释：庄饰：庄严装饰。白银阙：银饰宫阙，喻佛殿供器之盛。倒海然脂油：灯油之多如倾海水，极言供养之奢。金钹：铜制法器。

香云幢幡云，九天九地彻。五百虎狮象，遍地迎菩萨。

译文：香云与幢幡之云，上彻九天、下彻九地。五百虎狮象，遍地迎接菩萨。

注释：香云幢幡云：香与幢幡弥漫如云。九天九地彻：上彻九天、下彻九地。虎狮象：仪仗中的驯兽。

谓此功德盛，当历千万劫。有国赖庇护，金瓯永无缺。

译文：说这功德之盛，当历经千万劫而不磨。有国者赖佛庇护，金瓯永无残缺。

注释：劫：佛家谓世界历成住坏空为一劫。金瓯：喻国土完整无缺。

岂知西域买，手不持寸铁。举佛降生地，一旦尽劫夺。

译文：岂知西方的商贾，手里不拿一件兵器。竟把佛的降生之地，一旦之间尽数劫夺而去。

注释：西域买：谓西方商贾殖民者，原文用字疑有讹脱。手不持寸铁：谓其以商力与欺诈行其劫夺。劫夺：指西方殖民者侵占佛土，与上文金瓯无缺作强烈反讽。