《送北禅释天泉长老入燕》鉴赏

金身梦觉白马东，西来禅教各一宗。

讲师高据狮子座，缁素群集惊盲聋。

天华咫尺飞隧地，夜烛神光满室红。

远师道林嗣宗风，专谈义学离禅锋。

三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁。

不泥筌蹄求解脱，不执文字迷本空。

黄梅四月上虞龙，骑驴不下莫相逢。

徐州麦饭足可饱，青州布衫谁与缝。

虏沟桥边石头滑，飞锡径入明光宫。

手挥玉尘天颜喜，身被红绡帝渥浓。

回头谷笑虎丘石，夜半不忆寒山钟。

君不见懒残昔往衡山峰，使者召之终不从，

天寒垂涕石窟中。

送僧北游之作，此诗以史笔与诙笔错杂成趣。开篇四联先摆开源流：从白马驮经、禅教分宗说起，再到讲师高座、天华夜烛，把佛法东来与义学之盛写得庄严璀璨；「远师道林嗣宗风，专谈义学离禅锋」，指出义学一脉的偏至，为下文天泉翁「一枝擘与」的担当伏笔，章法极有次第。

「不泥筌蹄求解脱，不执文字迷本空」是全诗宗旨：筌蹄、文字皆工具而非道体，此二句实为送行的赠言。「黄梅四月上虞龙，骑驴不下莫相逢」，化黄梅传衣之典为行路戏语；「徐州麦饭足可饱，青州布衫谁与缝」，北行清苦只在麦饭布衫两句家常话中，温厚之至。及至「虏沟桥边石头滑，飞锡径入明光宫」，路滑与宫阙相映，荣遇已在眼前。

「手挥玉尘天颜喜，身被红绡帝渥浓」极写受知之荣，「回头谷笑虎丘石，夜半不忆寒山钟」，荣中忽忆江南旧游，一转折便不落谀颂。结处请出懒残和尚：使者三召终不从，天寒垂涕石窟中——以不赴召的高僧作对照，讽劝之意全在言外。全诗七古歌行，用典杂以俚语，庄谐并陈，深得宋元之际文人送僧诗的三昧。