《天顺元年六月初十日上章告老未允十一日又请十三日又请至二十一日蒙允出京师舟中赋七首 其五》鉴赏
原文
早曾拜疏乞归田，羁绊虚名又几年。道德愈难期往哲，事功无复望时贤。
宦情似水年来淡，乡思如旌日自悬。老病放还蒙帝力，不知何以答皇天。
赏析
「早曾拜疏乞归田，羁绊虚名又几年」，起联纪事：早曾拜疏乞归——归志久矣；而羁绊于「虚名」又数年——「虚名」二字下得沉重：士大夫之累，正在一个被名位所系的身。「道德愈难期往哲，事功无复望时贤」，颔联自谦亦自省：道德愈难期及往哲，事功无复可望于时贤——名位愈高，自视愈歉，敬轩之学，首在自反。
「宦情似水年来淡，乡思如旌日自悬」，颈联一淡一悬：宦情似水，年来愈淡；乡思如悬旌（《战国策》「心摇摇如悬旌」）——日日自悬：一句写放下，一句写放不下，放下的是禄位，放不下的是故乡，进退之实情，十字写尽。「老病放还蒙帝力，不知何以答皇天」，结联收于感恩：老病之躯，蒙帝力放还；不知何以答皇天——「放还」二字看淡恩荣，而答报之语又极其诚敬：不为矫饰，正是老成之臣临去的一声长揖。七首告老诗以此为最平实，而大儒心事，正在平实中见分量。
薛瑄简介
唐代·薛瑄的简介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。