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《以使事过成都讫事而归虞万州成都尉高表史拉》鉴赏

原文

无事江流到处平,无言天运四时新。

真仙此意何曾间,直到如今瞪眎人。

赏析

前两句以对起,「无事江流到处平」写水,「无言天运四时新」写天,一「平」一「新」两字是全诗的骨:水之平因其无事,天之新因其无言,皆不言而自成,正是理学家观物所得的静定之理。两句不著一「理」字,而理已在景中。

后两句由物及理,「真仙此意何曾间」谓这无为之妙从未间断,一「间」字把江流四时与真仙之意绾合;「直到如今瞪眎人」结得奇崛,真仙瞪眼直视,仿佛在向世人示现此理。以「瞪眎」二字写仙,语带诙谐而不失庄重,把抽象的理趣化为眼前一瞪,是宋人以理入诗而不堕理障的例子。

全诗二十八字,前以景证理,后以仙示理,短小而层次清楚。魏了翁身为理学家,作诗不喜架空议论,此首借江流、天运之实景引出无声无言之旨,又以「瞪眎人」的奇语作结,把道学家的沉静与诗人的机趣融为一处,读来不觉其腐,反觉其警。「瞪眎人」三字尤奇,仙人之瞪眼,实即诗人冷眼看世,理趣中自有锋芒。

魏了翁简介

唐代·魏了翁的简介

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。