《成都行 其一 冒雨拜谒杜甫草堂》鉴赏

曲径虹桥间竹篁，梦中诗圣立苍茫。平生不唱清平调，风雨连天拜草堂。

前两句写所见与所想，「曲径虹桥间竹篁」纯以名词铺排，径、桥、竹错落成景，不着一个动词而清幽之境自出；「梦中诗圣立苍茫」由实景入虚境，把草堂的追慕化为恍然一见的幻觉，苍茫二字又为全诗定下气象。

后两句翻空而出，「平生不唱清平调」掷地有声，《清平调》是李白奉诏颂美之作，诗人借此表明不写应制颂歌的立场，语气斩截，是自道诗观的骨干；「风雨连天拜草堂」以风雨连天的实景收束，「拜」字极见恭敬，一「不唱」一「拜」，取舍分明，把对杜甫的敬与对阿谀的鄙同时说出。

全诗二十八字，前以清幽之景起，后以峭拔之语断。「风雨连天」既写眼前天气，又暗喻诗坛风气，草堂独拜则自明志节，既是记游，亦是自明。短小而骨力遒劲，是近人谒杜之作中较见性情的一首。诗人不写草堂一砖一瓦，只以不唱、拜两处表态，便把半生诗学取向说得明白，二十八字而气骨自见。

　　此诗前以清幽之景起，后以峭拔之语断。「曲径虹桥间竹篁」纯以名词铺排，径、桥、竹错落成景，不着一个动词而幽境自出；「梦中诗圣立苍茫」由实入虚，「苍茫」二字为全篇定下气象。后二句翻空而出，「不唱清平调」掷地有声，借李白奉诏颂美之事表明不写应制之诗的立场，是自道诗观的骨干；「风雨连天拜草堂」以实景收束，「拜」字极见恭敬，一「不唱」一「拜」，取舍分明。