中国西周末代君主周幽王在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。
周幽王为博取褒姒一笑，出重金下令群臣献计。有个叫虢石父的献上烽火戏诸侯的计策。大臣郑伯友劝阻，周幽王不听，在骊山上点起烽火。临近的诸侯看到烽火台上起了狼烟，以为犬戎进犯，赶快带领兵马来救。不料赶到时，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音。幽王烽火戏诸侯果然博得褒姒一笑，但也失信于诸侯。
后来周幽王听到犬戎进攻镐京的消息，惊慌失措，连忙下令把骊山的烽火点起来。烽火倒是燃起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。
公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。犬戎攻破镐京，西周遂亡。 史称“骊山之祸”。
在中国古代历史和传说中，褒姒被誉为一大美人，同时也是商朝末年的一位极具争议的女性人物。作为商纣王帝辛的宠妃，褒姒被视作导致商朝灭亡的“祸水”，她的真实生平和寿命一直是后人探讨的热点话题。
“烽火戏诸侯”是中国历史上流传甚广的一个故事，主要涉及西周的最后一位君主周幽王。据传说，为了取悦美人褒姒，周幽王点燃了用于军事报警的烽火，欺骗了前来救援的诸侯。这个故事不仅关联着周朝的衰败，同时也被用来反映滥用权力和诚信缺失的教训。
东汉末年，皇权崩塌，军阀割据的乱世棋局中，曹操以“挟天子以令诸侯”的战略，完成了一场堪称中国古代政治博弈的经典逆袭。建安元年（196年），他将流亡的汉献帝迎至许都，看似是尊奉皇室的忠义之举，实则暗藏重塑权力格局的精密谋略。
周厉王胡暴虐侈傲，宠信虢公长父﹑荣夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加劝谏，指出荣夷公好“专利”（霸占土地山川的产物），会酿成大难，厉王不听，终以荣夷公为卿士，执政用事。芮良夫又告诫执政诸臣，不可“专利作威”，否则国人将“为王之患”，也未得结果。
每一种民族文化都是在特定地域环境、特定社会背景与长期的历史积淀中形成其独特的文化精神和风格特征的。忧患意识即是中国文化精神的深层特 质之一，这种无处不在、意味深长的“忧患感”根植于中国文化之整体并弥漫于一切细节。
司马相如（前169？—前118）是两汉时期最重要的赋家，位居“汉赋四大家”之首，也是中国文学史上最杰出的赋家，对后世影响甚巨。自宋代起，司马相如就被尊为“赋圣”。著名理学家朱熹转引林艾轩语：“司马相如，赋之圣者。
胤祥没有遭到雍正的清洗，但他在年轻时去世，这一点对于一些历史学家来说存在着一些争议。 一些人质疑胤祥是否是因为雍正的行动而提前离世。
虞姬，中国历史上著名的女性人物，她与项羽的爱情故事被后人传颂不衰。而刘邦，作为项羽的对手和汉朝的开国皇帝，他为什么要礼葬虞姬呢?这个问题一直以来都备受关注。
