- 作品简介
唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
- 贞观政要(附译文)全文阅读
- 卷一·论君道
- 卷一·论政体
- 卷二·论任贤
- 卷二·论求谏
- 卷二·论纳谏
- 卷三·君臣鉴戒
- 卷三·论择官
- 卷三·论封建
- 卷四·太子诸王定分
- 卷四·尊敬师傅
- 卷四·教戒太子诸王
- 卷四·规谏太子
- 卷五·论仁义
- 卷五·论忠义
- 卷五·论孝友
- 卷五·论公平
- 卷五·论诚信
- 卷六·论俭约
- 卷六·论谦让
- 卷六·论仁恻
- 卷六·论慎所好
- 卷六·论慎言语
- 卷六·论杜谗邪
- 卷六·论悔过
- 卷六·论奢纵
- 卷六·论贪鄙
- 卷七·崇儒学
- 卷七·论文史
- 卷七·论礼乐
- 卷八·论务农
- 卷八·论刑法
- 卷八·论赦令
- 卷八·论贡赋
- 卷八·辨兴亡
- 卷九·论征伐
- 卷九·论安边
- 卷十·论行幸
- 卷十·论畋猎
- 卷十·论灾祥
- 卷十·论慎终
贞观政要(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《贞观政要》是唐代史家吴兢编集的贞观年间政论档案，凡十卷四十篇，成书于开元年间。吴兢（670-749）长期任史官，与刘知几同修国史；他取太宗朝君臣问答、奏议、诏令——太宗与魏征、房玄龄、杜如晦诸臣论治之语——分类纂辑成书，题名"政要"，明其为治国之要览。其写作的对象是当时的皇帝：玄宗时代去贞观未远，盛世的顶点正需要立国的标本——此书是吴兢献给开元政治的一面镜子。
全书四十篇的架构即是其治国思想的地图：君道、政体、任贤、求谏、纳谏、君臣鉴戒、择官、封建、太子诸王之教、仁义忠孝、俭约戒奢、刑法赦令、贡赋征伐、安边、慎终……几乎构成一个帝国的"操作手册"。其核心命题在开卷即立："若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者"——君主修养与政治秩序的一体论，贯穿全书。
此书的价值，一半在"对话的现场感"：太宗与魏征往复论辩的实录——魏征谏太宗十思疏、论"兼听则明偏信则暗"、太宗论"水能载舟亦能覆舟"——这些中国政治史上最著名的对话，皆赖此书定型。君臣之间以理相争、以谏相成的政治生态，在此得到最完整的文本呈现。
本站所收为附白话译文的整理本。《政要》文字平易而典重，译文逐篇对解，为的是让今天的一般读者也能直入那间一千四百年前的御前会议——那里讨论的问题，安民、用人、纳谏、戒奢，至今仍是治理的基本问题。
后世评价
《贞观政要》是中国政治文献中传播最广的品种之一：唐宣宗时已"书于屏风"、朝夕观览；宋代帝学与经筵列为必读；辽金元清诸朝的君主（包括乾隆，有御批本）皆奉为治鉴；传入朝鲜、日本后，更成为东亚帝王教科书的通用品——日本平安朝的帝王读《政要》的记载，是汉籍东传史的名场面。一部书成为跨越王朝与国界的"帝王学"标准文本，中国典籍中罕有其匹。
学术研究的视角，近数十年有重要推进：其一，史料学的考订——吴兢成书后屡经增补修改，传本系统复杂，学者已厘清其文本层次，凡涉贞观对话的记载，《政要》与《魏郑公谏录》《唐会要》《旧唐书》的互校成为定式；其二，史源学的分析——书中对话多经润色剪裁，其与实录系统的关系、"贞观之治"叙述的建构问题，是唐史学界的持续话题；其三，政治文化的解读——"贞观"作为理想政治符号如何被历代反复使用，此书正是符号的核心载体。
对它的批评也集中于符号性：所记君臣鱼水，是贞观叙事的理想化面相；玄武门之变的阴影、太宗晚年的渐奢，皆不在其书。读《政要》须记得它是一部精心选择的"教本"——但恰因选择之精，它保存了中国政治传统最愿意自我期许的那一面。
对今日读者，附译文本的读法可以很直接：把它当作一部治理的对话录来读——权力如何自限、言路如何保持、组织如何用人——一千四百年前的讨论，与今天任何组织的治理问题并无二致。这大概就是它千年不衰的根本原因：它谈的不是唐代，而是永恒的难题。