太玄经

成书背景

《太玄经》又称《太玄》，是西汉扬雄（前53—18）的哲学著作。扬雄字子云，蜀郡成都人，是汉代著名辞赋家与思想家，早年以《甘泉赋》《长杨赋》等名世，后转向学术，仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，又作《方言》《训纂篇》，在语言学上亦有开创之功。

《太玄》以"玄"为最高范畴，构建了一套独特的宇宙图式：以"一"分为三，三分为九，九分为二十七，二十七分为八十一，得"八十一首"，相当于《周易》的六十四卦；每首九赞，共七百二十九赞，相当于《周易》的三百八十四爻；另设"踦""赢"二赞以合历数。它还有自己独立的一套筮法，用三十六策，不同于《周易》的四十九策。全书以"三"为基本进位，与《周易》的"二"进制形成刻意的对照。

《太玄》以三为基本进位，构建了一套与《周易》刻意对应的体系：一分为三，三分为九，九分为二十七，二十七分为八十一首，每首九赞，共七百二十九赞；另设踦、赢二赞以合历数，并有独立的筮法，用三十六策。这种三进制的宇宙论，在中国思想史上极为独特。

后世评价

《太玄》是汉代象数哲学的代表作，也是中国思想史上少见的"以三为基"的宇宙论体系。它在当时即引起争议：刘歆读后说"吾恐后人用覆酱瓿也"，讥其艰深将无人问津；而桓谭、王充、张衡等则推重备至，张衡谓其"与五经相拟"。这种两极化的反响，恰说明它在思想史上的独特位置。

宋代司马光对《太玄》极为推崇，用三十年之力作《太玄集注》，称"扬子云之书，文简而旨深"，并把它与《周易》相配而读；苏轼则颇不以为然，认为它刻意模仿、终不及《易》。这场跨越千年的争论，本身就是中国学术史的一段公案。今日研究汉代哲学、象数学与古代思维方式，《太玄经》仍是必须面对的文本，其筮法与图式也常被用来观察中国古代数理观念与宇宙论的构造方式。

它在当时即引起争议：刘歆讥其将覆酱瓿，桓谭、王充、张衡则推重备至，张衡谓其与五经相拟。宋代司马光用三十年之力作《太玄集注》，称其文简而旨深，并把它与《周易》相配而读；苏轼则不以为然。

这场跨越千年的争论本身，即是中国学术史的一段公案。就思想史而言，《太玄》代表了一种以"三"为基数的思维方式，与《易》的二进制形成对照；它的图式与筮法，也是研究中国古代数理观念与宇宙论构造的重要材料。无论成败，它是一次极富雄心的哲学构造。

扬雄此书的体例纯仿《周易》，而更张其数：易有六十四卦，玄有八十一首；易有三百八十四爻，玄有七百二十九赞；易用二分法相叠，玄用三分法相变，故其推演更细。他希望通过玄这一最高范畴统摄天地人三才之道，以取代《周易》的体系。书成后，张衡、桓谭等称许，也有扬雄以玄覆酱瓿之讥；今观其书，不仅是哲学著作，也是研究汉代天文历法与数学思想的重要文献。