- 作品简介
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。
- 地藏经全文阅读
- 忉利天宫神通
- 分身集会
- 观众生业缘
- 阎浮众生业感
- 地狱名号
- 如来赞叹
- 利益存亡
- 阎罗王众赞叹
- 称佛名号
- 校量布施功德缘
- 地神护法
- 见闻利益
- 嘱累人天
- 忉利天宫神通
- 分身集会
- 观众生业缘
- 阎浮众生业感
- 地狱名号
- 如来赞叹
- 利益存亡
- 阎罗王众赞叹
- 称佛名号
- 校量布施功德缘
- 地神护法
- 见闻利益
- 嘱累人天
- 《地藏经》序言
- 《地藏经》地藏菩萨本愿经白话解释
- 《地藏经》唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
- 《地藏经》忉利天宫神通品第一
- 《地藏经》分身集会品第二
- 《地藏经》观众生业缘品第三
- 《地藏经》阎浮众生业感品第四
- 《地藏经》地狱名号品第五
- 《地藏经》如来赞叹品第六
- 《地藏经》利益存亡品第七
- 《地藏经》阎罗王众赞叹品第八
- 《地藏经》称佛名号品第九
- 《地藏经》校量布施功德缘品第十
- 《地藏经》地神护法品第十一
- 《地藏经》见闻利益品第十二
- 《地藏经》嘱累人天品第十三
地藏经成书背景和后世评价
成书背景
《地藏菩萨本愿经》，二卷十三品，通行本署「唐于阗国三藏沙门实叉难陀译」。实叉难陀（652—710）是唐代著名译经僧，于阗人，曾译出八十卷《华严经》等，译笔精审，在中国佛教史上地位甚高。
全经以释迦牟尼佛在忉利天宫为报母恩而说法的场景开篇，讲述地藏菩萨的本愿与功德。十三品依次为：忉利天宫神通品、分身集会品、观众生业缘品、阎浮众生业感品、地狱名号品、如来赞叹品、利益存亡品、阎罗王众赞叹品、称佛名号品、校量布施功德缘品、地神护法品、见闻利益品、嘱累人天品。内容围绕三条线索展开：一是地藏菩萨累劫以来为救度罪苦众生所发的大愿；二是因果报应的原理与地狱的状况；三是为亡者修福超度的方法与功德。
经中最广为人知的，是地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的誓愿，以及「我不入地狱，谁入地狱」所体现的悲心——他以「为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱」自任，因此在中国民间被尊为「大愿地藏王菩萨」。经中反复强调孝道，如《忉利天宫神通品》记地藏前世为婆罗门女、光目女，皆为救母而发大愿，这使它与中国的孝亲传统自然契合。
后世评价
《地藏经》是中国民间流传最广的佛经之一，尤其在丧葬与祭祀传统中占有特殊位置。旧时人家遇父母丧亡，多请僧尼诵持此经以超荐亡者；七七斋祭的习俗，也与本经《利益存亡品》所说「若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣」密切相关。今日在一些地区，为中元、清明或先人忌日诵持《地藏经》仍相当普遍。
教内对本经的推重由来已久。明代蕅益智旭曾作《地藏菩萨本愿经疏》，称其「诚救世之良药，苦海之慈航」；近代弘一法师亦于此经用力甚勤，曾为它作序并提倡诵读，认为它是理解佛教因果观念与慈悲精神的重要门径。净土宗与禅宗各家虽各有侧重，但多承认此经在劝导孝亲、戒杀、修善方面的作用。
学术层面则有另一种关注。由于本经的译出记载出现较晚，且经文内容与唐代以后的种种信仰形态关系密切，学界对它的成书年代与是否出自实叉难陀之手存在不同意见，有学者认为其成书可能晚于唐代。这一争议并不影响它在信仰实践中的分量：一部经典能否长久流传，取决于它是否回应了人们最切实的关切——对死亡的恐惧、对亲人的思念，以及因果世界中人的位置。《地藏经》在这些问题上给出的回答，使它在千余年间始终有人诵读。